解讀西歐後民族主義：傳統與後現代語境下的多維視角（簡體書）

《解讀西歐後民族主義：傳統與後現代語境下的多維視角》共分六章，內容包括：西歐民族主義的歷史沿革，一體化政治視角和後現代思潮的文化視角折射下的後民族主義，西歐傳統民族主義向後民族主義過渡，歐洲一體化對西歐民族主義的影響，對照後現代思潮的後民族主義理念塑造等。．

《解讀西歐后民族主義:傳統與后現代語境下的多維視角》由山東大學出版社出版。

緒論 從民族主義到後民族主義：後民族主義概念的理論闡釋第一章 西歐民族主義的歷史沿革第一節 歐洲傳統民族主義發展的軌跡第二節 歐洲傳統民族主義的特徵第三節 傳統民族主義的利弊影響第二章 一體化政治視角和後現代思潮的文化視角折射下的後民族主義第一節 當代西歐一體化深化的政治背景第二節 後現代哲學思維模式下的文化背景第三節 歐洲一體化與歐洲身份第四節 後民族主義：西方民族主義的新動向第五節 哈貝馬斯與後民族第三章 西歐傳統民族主義向後民族主義過渡第一節 邊緣民族對主體民族的政治訴求第二節 西歐民族國家主體民族間的關係第三節 同一民族國家內非主體民族之間的民族主義第四節 主體民族針對邊緣民族的民族主義第五節 極端化的民族分離主義第四章 歐洲一體化對西歐民族主義的影響第一節 後民族主義加強的兩大依託——超國家機構與歐元第二節 西歐區域政治與區域政策的發展第三節 歐洲一體化框架下的多重認同第四節 催生後民族主義的西歐民族政策第五節 歐盟的文化整合政策第六節 歐盟安全與防務政策一體化：國家變遷——防務超越民族國家第七節 歐洲認同的現狀第八節 歐洲整合的現狀第五章 對照後現代思潮的後民族主義理念塑造第一節 後現代的思維定式第二節 後民族國家時代的來臨第三節 後民族主義範疇的適當性第四節 哈貝馬斯視野下的民族差異性第五節 後民族主義的優勢第六節 後民族主義的文化背景和思想淵源第七節 新功能主義視角下的理論思考第八節 區域一體化視角下對西歐民族主義的展望第六章 多重理論折射下的後民族主義第一節 解讀後民族主義多維視角之一——馬克思主義民族學第二節 解讀後民族主義多維視角之一——後現代第三節 啟示與思考——反思我國國內民族問題第一節 為何首先發生在歐洲——求同存異的一體化變量第二節 為何選擇後現代視角試論後現代思潮——的思維定式與後民族主義的比較點主要參考文獻．

后現代社會更難以用精確的方式表達，后現代社會的概念有著與現代社會截然不同的意義。多數學者認為，它的發展不僅意味著現代社會在倒退，也標志著現代性工程的轟然倒塌。他們認為現代社會就是一種社會制度和社會生活重組的方式，該社會制度和社會生活始于20世紀后半葉，主要由信息技術、全球通信及服務行業的消費增長以及金融市場交流的擴大和多元文化的不斷膨脹組成。
哈貝馬斯對此持截然不同的意見，他堅持徹底地批判后現代。在他看來，現代性不應該被當成失敗的計劃而被徹底地拒絕，它只是一個不完善的計劃。作為法蘭克福學派的代表，霍克海默重新評價了現代性，認為它仍是智者思想的源泉，需要被拒絕的是（新）保守主義后現代思想。他認為，后現代主義者擁有不同于常人的勇氣和精神。他們的共同點是把現代性認定為形而上的規則的統治，也就是說，人類社會主體的理性世界觀完全掌控了人們，并在此基礎上解構了理性。在他們看來，理性具有濃重的主觀先驗色彩，這就構成了形而上學最突出的特點。“主體性”、“真理”等已經成了解釋世界和客觀存在的必要范疇，漸漸嵌人人們的日常生活中。正因如此，他們將現代性視為災難一般的形而上學掌控的傀儡，并預言現代性必將走向終結，而且狂熱期盼著那個后現代占主導地位的新時代的到來。在哈貝馬斯看來，后現代會卷土重來，令人擔憂，同時他認為后現代主義有燃燒掉一切本該保留的優秀傳統的苗頭，過于狂熱，甚至背離了啟蒙主義的思考。
總的來看，要想根除哈貝馬斯的擔憂，解救現代性于其所面f臨的文化危機，根本上講就要拓展現代性的含義，將其由狹義發展至廣義。后現代主義放棄了重建理想社會的可能，這使得現代性的虛無主義發展到了極致。它堅持每一種東西只是現實的一個隱喻或象征，而現實并不存在；每一種事物都是歷史的功能，所有的文化與宗教都只是時間性的、暫時的與神話的；創世的不是上帝，而是解釋學——世界的終結當然也不例外。因此，目前來看，我們無法使得與現實完全不符合的未來的概念成為可能。