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歷史的系統動力學研究，起始於維科的《新科學》，中止于黑格爾的《歷史哲學》。當黑格爾的歷史哲學構造出人類歷史的統一圖示後，關於歷史理性的學術探討達到了19世紀學術的頂峰；20世紀人們結合現象學、解釋學開始探尋歷史如何書寫的歷史知識學；隨著20世紀後半葉系統學、信息學、控制論、協同學、突變論、博弈論、超循環論等橫斷學科的出現，為我們重新探究歷史的系統動力學提供了一個新的知識平臺和新的歷史氛圍。《協同論歷史哲學》正是以複雜性科學作為知識背景，為探究歷史演變的內在規律貢獻了全新的視角，填補了歷史哲學的學術空白。 《協同論歷史哲學》闡明：歷史是社會系統自組織與社會結構隨機演變的時間表征。它是理性與非理性的同一，決定性與隨機性的統一，必然性與偶然性的合一。歷史之外的歷史是歷史神學，歷史之上的歷史是意識形態，歷史之後的歷史是末世論的終極關懷，只有歷史之中的歷史才是人的歷史。協同論歷史哲學論述的正是人的歷史與歷史中的人。．
作者簡介
黃磊，男，1980年生，哈爾濱人，哈爾濱工業大學人文學院講師。2002年畢業于哈爾濱工業大學，2008年獲復旦大學中西比較哲學博士學位，現為復旦大學社會心理學系在讀博士后。研究方向：中西比較哲學。曾在《自然辯證法研究》、《求是學刊》等期刊發表文章若干。
名人/編輯推薦
黃磊編著的《協同論歷史哲學》以復雜性科學作為知識背景，為探究歷史演變的內在規律貢獻了全新的視角，填補了歷史哲學的學術空白。闡明歷史是社會系統自組織與社會結構隨機演變的時間表征。它是理性與非理性的同一，決定性與隨機性的統一，必然性與偶然性的合一。歷史之外的歷史是歷史神學，歷史之上的歷史是意識形態，歷史之后的歷史是末世論的終極關懷，只有歷史之中的歷史才是人的歷史。協同論歷史哲學論述的正是人的歷史與歷史中的人。
目次
第一章 歷史哲學的來龍去脈
第一節 結構段與聚合體／001
第二節 思辨的歷史哲學／015
第三節 分析的歷史哲學／030
第四節 現象學：歷史學的統一模式／044
第二章 序參量和社會結構的演變
第一節 作為序參量的文化子系統／059
第二節 作為序參量的政治子系統／077
第三節 作為序參量的經濟子系統／085
第四節 生物子系統和社會序參量／097
第三章 歷史的協同性
第一節 史前文明的歷史協同期／109
第二節 歷史的節點與平滑期／121
第三節 新史學：歷史與結構／146
第四節 美國：消解序參量和社會的平面化／165
第四章 超穩態的中國社會結構：文化與信仰
第一節 漢文化的初始條件／187
第二節 中國歷史的循環周期律／207
第三節 嚴復和《天演論》／216
第五章 歷史與協同學
第一節 協同論歷史學／251
第二節 后現代性的初始條件／265
第三節 整體性的解構和平面化的生成——從狹義相對論說起／277
第四節 協同論歷史學的數學表達：法國大革命學的譜系／291
第五節 人之生與人之死——社會結構生產、再生產與轉換的媒介和中心／313
主要參考文獻
第一節 結構段與聚合體／001
第二節 思辨的歷史哲學／015
第三節 分析的歷史哲學／030
第四節 現象學：歷史學的統一模式／044
第二章 序參量和社會結構的演變
第一節 作為序參量的文化子系統／059
第二節 作為序參量的政治子系統／077
第三節 作為序參量的經濟子系統／085
第四節 生物子系統和社會序參量／097
第三章 歷史的協同性
第一節 史前文明的歷史協同期／109
第二節 歷史的節點與平滑期／121
第三節 新史學：歷史與結構／146
第四節 美國：消解序參量和社會的平面化／165
第四章 超穩態的中國社會結構：文化與信仰
第一節 漢文化的初始條件／187
第二節 中國歷史的循環周期律／207
第三節 嚴復和《天演論》／216
第五章 歷史與協同學
第一節 協同論歷史學／251
第二節 后現代性的初始條件／265
第三節 整體性的解構和平面化的生成——從狹義相對論說起／277
第四節 協同論歷史學的數學表達：法國大革命學的譜系／291
第五節 人之生與人之死——社會結構生產、再生產與轉換的媒介和中心／313
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