大同書（簡體書）

康有為，（1858年-1927年）又名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、天游化人，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，信奉孔子儒家學說，著有《康子篇》《新學偽經考》等。

《大同書》融會儒家的大同說與基督教的“平等”觀，吸納達爾文的進化論與傅立葉等人的空想社會主義，提出了建設一個無私產、無階級、人人相親、人人平等的大同世界的理想，對于未來社會的展望和構想，頗具想象力。其立意高遠，文辭豐贍，不少新奇可喜的主張頗具思想深度，如婦女解放、奴隸解放、取消國界、取消階級、政府議會化，堪稱近代中國思想史上的名著。

甲部 人世界觀眾苦
第一章 人生之苦
第二章 天災之苦
第三章 人道之苦
第四章 人治之苦
第五章 人情之苦
第六章 人所尊尚之苦
乙部 去國界合大地
第一章 有國之害
第二章 立公政府以統各國為大同之中
丙部 去級界平民族
丁部 去種界同人類
戊部 去形界保獨立
第一章 婦女之苦總論
第二章 論婦女之苦古今無救者
第三章 女子最有功于人道
第四章 論男女貴賤不在身體腦度
第五章 原女子被屈之由，本于繁衍人類之不得已
第六章 女為男私屬，于是伸男抑女
第七章 抑女有害于立國傳種，宜解禁變法，升同男子，及合公理而益人種
第八章 女子升平獨立之制
已部 去家界為天民
第一章 人本院
第二章 育嬰院
第三章 小學院
第四章 中學院
第五章 大學院
庚部 去產界公生業
第一章 農不行大同則不能均產而有饑民
第二章 工不行大同則工黨業主相爭，將成國亂
第三章 商不行大同則人種生詐性而多余貨以殄物
第四章 公農
第五章 公工
第六章 公商
……
辛部 去亂界治太平
壬部 去類界愛眾生
癸部 去苦界至極樂

鰥寡之苦 人為有知之物，則必惡獨而欲群；人為有欲之物，則必好偶而相合。道有陰陽，獸有牡牝，鳥有雌雄，即花木亦有焉。人有男女之質，乃天之生是使然。人道者因天道而行之者也，有以發揮舒暢其質則樂，窒塞閉抑其欲則郁。太古之時，雌雄亂作于前，故圣人順天之道，因人之欲，知其不可已也，故制為夫婦以相判合。始之以順天性，令其相歡相樂；繼之以成家室，令其相保相愛。其有壯大而無妻無夫者，孤陰獨陽掩沮憔悴，生人之樂冺矣。且其鰥寡，多出于已有妻有夫之后而中道摧喪者焉。聽離鸞別鵠之音，睹月缺花飛之慘，遺塵在簟，破鏡暗然，仰視雙翔，能無淚下。其鰥者或伯道無兒，或左芬有女，或兒女成行而撫育無人，對此藐孤之呱泣，益思故劍之恩情，則有觸目傷懷，神傷無主者矣。其寡者或貧無立錐，復多遺債。而上有白發之孀姑，下有繞膝之幼子，左提右挈，背負手繭，叫怒索飯而啼門，垢膩不襪而牽衣。以織繡糊口，則執業而不能育兒；以乳哺字男，則失業而不能得食。強豪追逋日至，則賣女以償，水旱疾疚不時，則捨男遠出，死生執別，水遠仳離。床薦無氈。日食以粥，傷心神結，瘦骨柴支，以淚洗面，有病莫醫，氣結而殞，以手撫兒，此亦人道之至慘凄者矣。幸或撫兒長成，授室謀業，而私其妻子，不顧母養，視同媼仆，加以嗔訶。或賭蕩破家，盡鬻其產，寡母睹此，惟有垂涕，有仰縊而自絕，或就傭而遠適者。即使家有中資，田產足食，而鄉鄰之豪家欺占，至親之叔伯凌爭，呼父兄而無人，泣良人而何訴。或有強奸誘淫，誣奸爭盜，至有投繯入獄，剖腹自明者焉。