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碰撞與交融：戰國秦漢時期的農耕文化與遊牧文化（簡體書）
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《碰撞與交融:戰國秦漢時期的農耕文化與游牧文化》可以看出《碰撞與交融:戰國秦漢時期的農耕文化與游牧文化》是作者對相關問題的多個專題進行深入研究后精心整合而成的。這些專題應當是作者所承擔課題“秦漢時期內蒙古地區的開發與區域文化研究”與“秦漢時期農耕文化與游牧文化碰撞交融關系研究”的前期成果和階段性成果。以專題研究作為學術基礎的專著，通常有更堅實的考論根底，有更優異的學術質量。當然，探索和說明戰國秦漢時期“農耕文化與游牧文化”的“碰撞與交融”，是一個宏大的題目。作者相關論題的研究，也許并不能完全覆蓋這一主題之下的諸多方面。我們期待王紹東教授進一步的思考與論說，以不斷深化相關認識。這顯然有益于秦漢歷史文化的理解，也有益于整個古代歷史文化的理解。
作者簡介
王紹東，男，1964年生，內蒙古寧城縣人。1985年畢業于內蒙古大學歷史系并留校任教。現為內蒙古大學歷史與旅游文化學院教授，副院長。主持多項國家級、省部級課題。出版專著《秦朝興亡的文化探討》，主編《內蒙古大學五十年》校史。已在《光明日報》《北京大學學報》《中國社會科學院研究生院學報》《中央民族大學學報》《人文雜志》《民族教育研究》《貴州民族研究》《北方民族大學學報》《內蒙古社會科學》《內蒙占大學學報》《內蒙古師范大學學報》《秦漢研究》《秦文化論叢》《咸陽師范學院學報》《西安財經學院學報》等報刊雜志發表學術論文60余篇。
名人/編輯推薦
《碰撞與交融:戰國秦漢時期的農耕文化與游牧文化》由內蒙古大學出版社出版。
書摘/試閱
漢代名將韓安國認為：“匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強，自上古不屬為人。”把匈奴排斥在“人”的行列之外。漢代的主父偃也有類似的看法：“夫匈奴難得而制，非一世也。行盜侵驅，所以為業也，天性固然。上及虞夏殷周，固弗程督，禽獸畜之，不屬為人。”用“禽獸”、“豺狼”等充滿敵視和貶低的字眼來形容游牧民族的情況在秦漢史籍中屢有出現，西漢的中郎將季布認為：“且夷狄譬如禽獸，得其善言不足喜，惡言不足怒也。”東漢的宋意也指出：鮮卑“豺狼貪婪，必為邊患。”
中原統治者以禮儀之邦、冠帶之國自居，突出自身的文化優越感，對游牧文化采取貶低和排斥的態度。在鹽鐵會議上，御史大夫桑弘羊指出：“匈奴無城郭之守，溝池之固，修戟強弩之用，倉廩府庫之積。上無義法，下無文理，君臣嫂易，上下無禮。織柳為室，旃席為蓋。素弧骨鏃，馬不食粟。內則備不足畏，外則禮不足稱。夫中國，天下腹心，賢士之所德，禮之所集，財用之所殖也。”東漢的宋意也強調：“夫戎狄之隔遠中國，幽處北極，界以沙漠，簡賤禮義，無有上下，強者為雄，弱即屈服。”他們從不同方面批評游牧民族的制度簡略，禮法寬疏。與同時期中原地區建立的龐大細密的專制主義中央集權的政治體制相比，以匈奴族為代表的北方游牧民族的權力構成系統確實顯得比較簡單，人與人之間的關系也保持了一定程度的原始淳樸和真誠，但這種相對簡單的社會制度適應了游牧民族當時的發展階段，具有豐富的人文精神內涵，對此，中原王朝的統治者卻往往視而不見。
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