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圖爾敏論證邏輯思想研究(簡體書)
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圖爾敏論證邏輯思想研究(簡體書)

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目次
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《圖爾敏論證邏輯思想研究》全面詮釋了圖爾敏的論證邏輯理論,并從邏輯哲學的角度探討了關于圖爾敏論證邏輯的基本觀點和基本原則,進而做出前瞻性的思考。圖爾敏的這種新邏輯觀可以理解為邏輯論證模式的認識論基礎;域的理論可以被理解為評價論證邏輯理論的一個標準,而圍繞對絕對主義或者相對主義這兩種思想的批判,意在尋找一條中間道路;圖爾敏提出面向實踐的合情理性理念,可以被看作是邏輯理性的一次重要的轉變。
從總體上看,他的貢獻主要是在邏輯哲學方面,但是,圖爾敏的論證邏輯思想過分強調非形式化而忽視了形式化,盡管圖爾敏論證模式開啟了邏輯的實踐轉向,但是這個模式弱化了邏輯的評價標準,而“域”的理論又過于寬泛,因此,盡管圖爾敏聲稱要拒斥絕對主義和避免相對主義,實際上卻難以和他們劃清界限。

作者簡介

楊寧芳,浙江臺州人,中國計量學院馬克思主義學院任教,副教授,碩士生導師。研究方向:科技哲學,邏輯哲學和邏輯史。2000年畢業于湖北大學行政管理學院科技倫理專業,獲哲學碩士學位。之后分配到中國計量學院社科部,2008年6月于南開大學哲學系邏輯哲學和邏輯史專業畢業,獲哲學博士學位,現在中國計量學院馬克思主義學院任教。重點研究領域包括圖爾敏論證邏輯思想和歸納邏輯理論。目前為西南大學哲學系邏輯與智能中心博士后流動站在讀博士后。在《自然辯證法研究》《哲學動態》等雜志發表論文二十余篇,參與國家社科基金項目兩項,主持省級課題1項、市級2項。

名人/編輯推薦

《圖爾敏論證邏輯思想研究》探討了圖爾敏邏輯哲學若干重要而基本的問題。圖爾敏的實質邏輯思想是圖爾敏研究問題的線索,也是文章的內在邏輯理路。圖爾敏的“工作邏輯”拓寬了邏輯的功能和范圍,開啟了邏輯的實踐轉向。圖爾敏對論證邏輯的研究可以被概括為對一種新邏輯觀的闡釋。

目次


導言
第一章圖爾敏論證邏輯理論的淵源
第一節維特根斯坦的語言游戲理論
一、維特根斯坦的語言圖像論
二、維特根斯坦的語言游戲論
三、“語言游戲說”的三個性質
四、維特根斯坦“語言游戲說”的影響
第二節奧斯汀的言語行為理論
一、奧斯汀的言語行為理論
二、言語行為三分說
三、言語行為理論的哲學意義及其發展和影響
第三節賴爾的日常語言與非形式邏輯
一、賴爾與非形式邏輯
二、非形式邏輯的形成
三、非形式邏輯的發展及其內容
第二章圖爾敏的實質邏輯
第一節實質邏輯思想演進
一、思想淵源和思想路線
二、幾部相關著作中的實質邏輯思想
第二節形式邏輯批判
一、邏輯觀
二、論證的幾何學方法批評
第三節喚醒理性主義之夢
第四節圖爾敏實質邏輯的意義
一、實質邏輯的巨大影響
二、實質邏輯的發展
第三章圖爾敏論證模式剖析
第一節圖爾敏論證模式的構造要素
一、主張
二、資料
三、正當理由
四、支援
五、限定詞
六、反駁
七、評價
第二節圖爾敏論證模式的基本框架
第三節論證的法律學模型
第四節圖爾敏模式評論
第四章域的理論
第一節域之闡釋
第二節域理論的批評與發展
第三節域理論與新辯證法
第五章圖爾敏論證邏輯理論的應用
第一節進化論:圖爾敏論證邏輯理論可應用性的范例
第二節圖爾敏論證理論在法律實踐中的應用
一、圖爾敏論證模式與司法裁判結合的可能性及相關問題
二、具體案件的分析
三、圖爾敏論證模式在立法中的應用
第三節圖爾敏論證理論在數學中的應用
一、圖爾敏模式
二、論證的規則和標準
三、證明
四、四色定理
五、反駁
第六章對圖爾敏論證邏輯理論的反思
第一節對圖爾敏論證模式理論的貢獻和意義
一、圖爾敏論證模式的理論意義
二、圖爾敏論證模式的實踐意義
三、對圖爾敏論證模式的普遍贊同
第二節對圖爾敏論證邏輯理論的批判性反思
一、圖爾敏論證模式批判
二、對圖爾敏論證模式的誤解與批評
第三節對圖爾敏論證邏輯理論的總結性反思
一、關于圖爾敏論證邏輯的六個基本論點
二、圖爾敏論證邏輯思想的基本原則
第四節對圖爾敏論證邏輯理論的前瞻性思考
一、圖爾敏論證模式的進一步發展
二、關于有效性和保真性概念的進一步探索
三、關于域理論的進一步探索
四、關于合理性觀念的進一步探索
結語
參考文獻
后記

書摘/試閱



(3)I promise to be there.
也可以理解為一個陳述(statement)。
施為語句雖然不像陳述語句有真假之分,但卻有適當或者不適當之差別。如果某人不是被指定給一艘船命名的人,同時還沒有其他參加命名典禮的人在場,也沒有船臺、香檳酒等,那么即使他說出:
(4)I christen this ship Liberte.
也不能完成給船命名這一行為。要成功地給一艘船命名需要滿足一些條件。否則,所說出的有關命名的施為語句是無效的。奧斯汀認為施為語句必須滿足某些條件才能成功地實施某種行為。他把這種條件稱做“合適條件”(felicity conditions),凡是不能滿足合適條件的施為語句都是不適當的。奧斯汀認為不適當的施為語句有三種類型。
第一,如果說話人不處于完成某種行為的地位,或者說話人想要完成某種行為的對象不適合于那個目的,那么他就不能通過說出一個施為語句來實施他想要完成的行為。奧斯汀把這類不適當的施為語句稱做“無效”施為語句。例如在許多文化里,丈夫僅僅對妻子說一聲“I divorce you”并不能達到離婚的目的,因為在這些文化里離婚必須通過一定的規約或法律程序才能實現。但在穆斯林文化里,說三遍這樣的話確能構成離婚。
第二,如果說話人不是誠心誠意地說出施為語句,則這種施為語句也是無效的。假如某人說出“I promise...”,然而他根本不打算實施所許諾的行為,或者他根本沒有能力完成所許諾的行為,那么這種許諾便是無效的。奧斯汀把這類不適當的施為語句稱做“濫用”施為語句。
第三,說話人說出施為語句并已產生效果,但仍然可能是不適當的。如某人說出“I welcome you”,但他并沒有以禮相待對方。奧斯汀把這類不適當的施為語句稱做是“違背承諾”。
奧斯汀在上述分析的基礎上把施為語句概括為一類特殊的語句:說出這類語句就是做某種事情,而不僅僅是陳述某種狀態。施為語句能完成相應的行為是因為存在特定的規約把言語同慣例性的行為聯系起來。與陳述語句從真和假的角度來判斷不一樣,施為語句只能根據其是否滿足了合適條件來區分適當或不適當。正是在這一區分依據的基礎上,奧斯汀才試圖從語言形式上來概括施為語句的特征。他指出只有某些動詞可以用在施為語句里,并且只有用在施為語句里的動詞可以跟副詞hereby(就此)同現。

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