弟子規（簡體書）

中華五千年的文化浩瀚博大，它是中國人文精神的精髓，是我們民族的智慧家園。讓我們沿著《周易》、《詩經》、《論語》、《老子》、《莊子》、唐詩宋詞元曲等經典的鮮明足跡，品味經典的獨特魅力，品讀聖賢的無上智慧，修養我們高尚的人格！．

《弟子規》共一千余字，易讀易誦，朗朗上口，入孝出悌，符合禮教。故其一經問世便廣為流傳，是我國傳統國學中啟蒙養正、教育子弟、修身養性、養成敦厚家風的必備經典，至今，仍不失其獨特的魅力。
本書是鐘書國學精粹系列叢書之一，由李毓秀編寫，洪鎮濤主編，尚舒注譯。為《弟子規》的注譯本，后面還有點評和故事講述。

中華傳統文化的精髓是國以人為本，人以德為本，德以孝為本，這是修身齊家治國平天下的至德要道。《弟子規》就是立孝立德立人的啟蒙養正之讀本。
《弟子規》原系清康熙時絳州(今山西新絳)秀才李毓秀編撰的《訓蒙文》，后經乾隆年間的賈存仁修訂改編后，改名為《弟子規》。“弟子”，就是學生，廣而言之，凡是想要學習古圣先賢文化的人，都可以稱為“弟子”；“規”即是規范、規矩。
李毓秀，字子潛，號采三。他終其一生，在科舉仕途上只取得了秀才的功名，但他精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。因其才學廣博，講解精辟，故聽課的人很多，還被人們尊稱為李夫子。李夫子就是根據傳統蒙學的要求，結合自己的教授實踐編寫了此書。
在李毓秀之前，出自大儒名宿手筆的蒙學倫理讀本已有不少。如宋代朱熹著有《蒙童須知》，詳細規定了兒童初學的種種行為細則；明代呂得勝父子編有《小兒語》《續小兒語》，講述做人的道德理論等。但它們或說理深奧，或內容龐雜，《弟子規》則不求其金，不求其大，以至圣先師孔子的教誨為基點，精說精解。
《論語·學而》記載：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”’意思是說，子弟們在家要孝順父母，離家外出要尊敬兄長，做事謹慎而堅持誠信，要普遍地熱愛民眾，親近那些有仁德的人。如果做事有余力，就去學習古代文獻，攝取文化知識。這25字就是《弟子規》的論述中心。作者匠心獨運，以三字一句、兩句一韻的方式闡釋、演繹了“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”七大部分，規定了子弟在家、出外、待人、接物、學習上所應遵循的禮儀規范和言行準則。
古人很早就認識到人的幼年是其文化素養、高尚人格形成的關鍵時期。啟蒙教材作為這一階段人們的必讀書目，對其為人處世和在成長歷程中的經驗起著極為重要的作用。《弟子規》共一千余字，易讀易誦，朗朗上口，入孝出悌，符合禮教。故其一經問世便廣為流傳，是我國傳統國學中啟蒙養正、教育子弟、修身養性、養成敦厚家風的必備經典，至今，仍不失其獨特的魅力。
“十年樹木，百年樹人。”吟誦《弟子規》，讓我們在先賢的教誨下，懂得為人處世之道，于浮華的塵囂中堅守一份情操，回歸忠、孝、仁、義、禮、智、信的精神家園。

第一章　弟子之規第二章　入則孝（一）第三章　入則孝（二）第四章　入則孝（三）第五章　入則孝（四）第六章　出則悌（一）第七章　出則悌（二）第八章　謹而信（一）第九章　謹而信（二）第十章　謹而信（三）第十一章　謹而信（四）第十二章　謹而信（五）第十三章　謹而信（六）第十四章　謹而信（七）第十五章　謹而信（八）第十六章　謹而信（九）第十七章　泛愛眾（一）第十八章　泛愛眾（二）第十九章　泛愛眾（三）第二十章　親仁第二十一章　餘力學文（一）第二十二章　餘力學文（二）弟子規（全文）．

譯文
父母喜愛的東西，應該盡心盡力去準備。父母厭惡的東西，要小心地為他們排除。
精解
父母有他們自己的好惡，做子女的要努力投其所好，設法搜羅他們所喜好的，摒除他們所厭惡的，這樣就能使父母更加愉悅。
俗話說：“家有一老，如有一寶。”在父母的有生之年，子女奉養父母，孝敬父母，以回饋父母對子女的恩德，不僅能使父母安享晚年，子女也會覺得心中踏實并充滿快樂。孟子曾經提到人生有三樂，第一樂便是“父母俱存，兄弟無故”。所以，父母能夠讓我們奉養，那是人生最大的福田。作為子女，我們應當珍惜這來之不易的機會，盡我們的所能來孝敬父母，報答他們的養育之恩。不要等到失去時才醒悟，才懂得珍惜，因為人生最大的痛苦莫過于“子欲養而親不待”。當你想起要孝敬父母的時候卻發現他們已經不在，到那時就悔之晚矣。
古代的孝子們常常會去滿足父母的需要。春秋時期郯國的國君郯子不僅治國有方，而且還是一個大孝子。郯子的父母視力不好，他聽說鹿乳對恢復視力有好處，就找來一張鹿皮披在身上，扮成鹿的模樣接近母鹿來獲取鹿乳，差點被獵人射傷。所以郯子確實做到了“親所好，力為具”。
但在現代城市生活中，常常是孩子受到的關照多，而子女為父母著想的事情少，原因想想也就明白了。父母作為成年人，他們的本能情感通常是穩定的、統一的，愛孩子幾乎是人所共有的天性，所以生活中孩子要吃什么、要玩什么，父母都盡力去操辦。這種現象本身并沒有什么，正常的舐犢之情是不能被抹殺的。現代人對此缺少更深入的思考，只是依著自己的性子去關心、體貼孩子，即使孩子沒有相應的感恩之心，對父母想不到付出，父母也多以一種維護、諒解的心情去對待。如果站在為人父母的立場上，稍微用理性遏制一下自己的感情，給子女提出一些回報自己的要求，并將這種回報看作是美德和人品的體現，那將無疑是一個明智的選擇。
故事
蔡順采桑葚
漢朝有一位孝子叫蔡順，出身貧苦，從小就沒有了父親，他與母親相依為命，對母親非常孝順。當時正值東漢末年，王莽篡權，社會秩序混亂，莊稼逢荒減收，百姓生活困苦，加上當時“赤眉軍”出沒不定，像強盜一樣四處搜刮糧食和財物，百姓愈加苦不堪言。
蔡順在經常食不果腹的境況下，總能想辦法找到一些可以充饑的食物，盡心奉養母親。夏天，樹上的桑葚熟了，蔡順就去采拾桑葚回來給母親吃。每次去的時候，他都會拎兩個籃子。
一天，蔡順在回家的路上與一伙兒“赤眉軍”迎面碰上。強盜們攔住了蔡J頓的去路，本想搜點財物，沒想到除了籃子里的桑葚外，一無所獲。強盜們氣憤不已，正要找蔡順出氣，突然一個強盜發現蔡順拿了兩個籃子，他好奇地瞧了一會兒，然后緊鎖眉頭問蔡順：“你采的桑葚也不多，為什么要用兩個籃子，還將黑色和紅色的分開來呢？”
蔡順從容不迫地回答：因為母親喜歡吃甜的，所以就把采得比較黑、比較紫、比較熟的放在一個籃子里給母親吃，母親身體不好，吃它可以充饑又可以恢復體力；紅色的沒有熟透，比較酸，放在另外一個籃子里，是留給自己吃的。
蔡順話語懇切，面對強盜不僅一點兒也不害怕，反而神情充滿著對母親的孝敬，而且流露出的那種對母親的由衷的體貼，使在場的強盜們都感到很意外也很感動。此時的蔡順也感受到了這批強盜內心有了強烈的觸動，尤其在這顛沛流離的環境里，淪為強盜也情非得已，任誰也會禁不住想起自己家中年邁的父母，有的緩緩地低下頭來，有的甚至悄悄地去抹眼淚，于是強盜們決定放了蔡順。
強盜們臨走前，竟然還拿出了一些糧食和財物，要給蔡順拿回去孝敬母親。蔡順深知“志士不飲盜泉之水”的道理，所以他委婉地謝絕了強盜們的好意。強盜們見此更是汗顏不已，只好羞愧離去。
后來，蔡順的母親過世了。就在蔡順最悲痛的時候，鄰家卻起了大火，眼看著火勢直逼到他家里來，就要燒到安放母親靈柩的房間了。此時，蔡順根本沒有能力把靈樞抬出來，情急之下，他抱住了母親的靈柩號啕大哭起來，鄰里鄉親也不知所措。
就在這千鈞一發之際，奇怪的事情發生了，火苗竟然越過他家，竄到鄰家去了。事后人們都說：這是蔡順至誠的孝心感動了天地與祝融之神。
安葬完母親后，母親慈祥的音容，時時縈繞在眼前，思母之情，常常使蔡J頓睹物傷情，淚水盈面。
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