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作者:(美)南茜·默菲、喬治·F.R.埃利斯 編者:傅有德、王善博 譯者:常春蘭、李慧
南茜·默菲，富勒神學院基督教哲學副教授，教友會任命主教。1994年，她出版了《宗教中的理性和修辭》一書，她于1990年出版的著作《科學理性時代中的神學》榮獲坦普爾頓基金會獎和美國宗教學會優秀獎。喬治F·R.埃利斯，南非開普敦大學應用數學教授，倫敦大學訪問教授，南非皇家協會主席。埃利斯著述頗豐，其中，1973年與史蒂芬·霍金合作出版《時空的大尺度結構》一書。他還是種族與貧困領域的教友派活動家。
南茜·默菲，富勒神學院基督教哲學副教授，教友會任命主教。1994年，她出版了《宗教中的理性和修辭》一書，她于1990年出版的著作《科學理性時代中的神學》榮獲坦普爾頓基金會獎和美國宗教學會優秀獎。喬治F·R.埃利斯，南非開普敦大學應用數學教授，倫敦大學訪問教授，南非皇家協會主席。埃利斯著述頗豐，其中，1973年與史蒂芬·霍金合作出版《時空的大尺度結構》一書。他還是種族與貧困領域的教友派活動家。
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南茜·默菲、喬治·F.R.埃利斯編著的《論宇宙的道德本性--神學宇宙論及倫理學》共分10章，第1章是對全書的總結，第2章對等級體系的本質做總體論述。第3章回顧一下科學宇宙論的現狀，一方面澄清這門學科可以解釋的范圍，另一方面，考察一下宇宙論本身對終極實在理論做出了哪些限制。第4章詳細闡釋科學的等級體系，其中包括社會科學和應用科學，并闡明這些科學對價值判斷的依賴性。第5章分析倫理學和自然科學以及人的科學的關系，以及倫理學和終極實在概念的關系，說明它們是如何相互補充的。第6章介紹一種特殊的倫理學理論，即“虛己”倫理，并且將它的一些社會倫理推論應用于法律、經濟和政治方面。第7章考察我們的社會倫理對于社會科學研究綱領的影響以及關于其社會體現的可能性的經驗證據。第8章揭示“虛己”倫理如何遵循關于上帝品性的一種特定的(再洗禮派)理論。第9章揭示我們最終的倫理一神學立場對于回答宇宙論以及其他自然科學中產生的邊界問題的價值所在。第1O章對于我們提出的這個體系的總體認識論地位做出評價，特別是其與通常認為的反證據——罪惡問題——的關系。
目次
第一章 目的和范圍
1 研究綜述
1．1 倫理學與科學和神學的分離
2 我們的前提
2．1 問題的科學背景
2．2 我們的哲學立場
2．3 我們的神學立場
3 認識論基礎
3．1 卡爾亨普爾：假說——演繹方法
3. 2 伊姆雷拉卡托斯：科學研究綱領
3．3 阿拉斯代爾麥金太爾：理智傳統
4 論證提要
5 研究意義
第二章 科學的等級體系
第三章 字宙論
第四章 等級體系的修正
第五章 倫理學、神學和社會科學
第六章 倫理核心
第七章 以倫理重構社會科學
第八章 關于上帝的倫理學和理論
第九章 倫理學、宇宙論和上帝觀
第十章 認識論的評價
索引
1 研究綜述
1．1 倫理學與科學和神學的分離
2 我們的前提
2．1 問題的科學背景
2．2 我們的哲學立場
2．3 我們的神學立場
3 認識論基礎
3．1 卡爾亨普爾：假說——演繹方法
3. 2 伊姆雷拉卡托斯：科學研究綱領
3．3 阿拉斯代爾麥金太爾：理智傳統
4 論證提要
5 研究意義
第二章 科學的等級體系
第三章 字宙論
第四章 等級體系的修正
第五章 倫理學、神學和社會科學
第六章 倫理核心
第七章 以倫理重構社會科學
第八章 關于上帝的倫理學和理論
第九章 倫理學、宇宙論和上帝觀
第十章 認識論的評價
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