鄉鎮民族文化傳承與發展研究：野三關模式（簡體書）

文化是一個民族或國家的集體記憶。土家文化是該民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化，它所包涵的民族精神，它的精華不僅凝結成土家民族的過去，也可以滋生出新的未來。不論在過去還是現在，這種文化對於土家民族的延續都有著特別重要的意義。野三關是土家民族聚集的地區，其民族文化的底蘊非常豐厚。發掘、整理和傳承這一具有典型特徵的鄉鎮民族民間文化，研究和探索民族文化與鄉鎮經濟社會發展的關係，對於我國民族文化資源的保護與利用、促進民族地區經濟快速發展有著十分重要的示範效應。《鄉鎮社會發展研究叢書．鄉鎮民族文化傳承與發展研究：野三關模式》以湖北巴東縣野三關鎮土家民族物質與非物質文化遺產為研究對象，在進行大量田野調查的基礎上，探討其所蘊含的哲學、美學、政治、經濟、宗教和文化意義，探索民族文化的現實功能和意義。內容包括：野三關土家文化的概況及其特徵；野三關民族民間文學和藝術的主要形式、內容及文化意義；野三關民間習俗的文化特性及其現代價值；野三關文化遺產保護、傳承的現狀、問題和出路；民族文化遺產開發利用和經濟社會發展的關係及野三關土家文化產業化的展望。《鄉鎮社會發展研究叢書．鄉鎮民族文化傳承與發展研究：野三關模式》在廣泛借鑒相關研究成果的基礎上，運用社會學、歷史學、民俗學和經濟學等理論研究文化產業化問題，提出民族文化開發與利用的基本原則和有效途徑，以期為民族地區經濟可持續發展尋找到一條可行的路徑。．

鄧瑩輝，土家族，湖北巴東人，中共黨員。現任三峽大學文學與傳媒學院文學系主任，教授，博士，碩士研究生導師。多年來一直從事古代文學與地方文化的研究，先後主持湖北省社會科學基金項目、教育廳項目3項；參與國家社科基金項目、湖北省社會科學基金項目3項。出版學術專著1部，合著2部，參編教材2部；發表學術論文近50篇，獲宜昌市政府哲學社會科學優秀成果三等獎1項。鄧清國，號墨癡，湖北巴東人，土家族。愛丹青，修書道，喜攝影。中國中外名人文化研究會終身榮譽會員，中國硬筆書法協會會員，恩施土家族苗族自治州攝影家協會會員，恩施土家族苗族自治州民間文藝家協會理事，恩施土家族苗族自治州民間文化保護與發展促進會會員，巴東縣書畫協會副主席，巴東縣第五、六、七、八屆政協委員。野三關鎮綜合文化站站長。其書法、美術作品發表於《湖北日報》、《文化大世界》、《楚天藝術》、《少數民族》與《民族報》、《民族大家庭》等報紙雜誌，入編《20世紀世界書法作品鑒賞》、《中華古今書畫家吉祥福壽作品大典》、《'95三國文化全國書畫篆刻藝術作品大典》、《中國硬筆書法大觀》等專著20多部，榮獲國家、省級金、銀、銅各類大獎多項。．

《鄉鎮民族文化傳承與發展研究:野三關模式》在廣泛借鑒相關研究成果的基礎上，運用社會學、歷史學、民俗學和經濟學等理論研究文化產業化問題，提出民族文化開發與利用的基本原則和有效途徑，以期為民族地區經濟可持續發展尋找到一條可行的路徑。

緒論土家族與土家族文化一、土家族的歷史二、土家族文化第一章野三關與土家文化第一節野三關的歷史沿革一、“野三關”名稱的來歷二、野三關的歷史沿革三、野三關的區位優勢第二節野三關民族文化遺產概觀一、物質文化遺產二、非物質文化遺產第二章野三關民間文學藝術第一節野三關民間文學一、野三關民間文學發展的背景二、野三關民族文學的主要類別三、五句子情歌四、民間文學的內涵第二節野三關民間藝術一、野三關民間音樂二、野三關民間舞蹈三、野三關民族服飾第三章野三關土家族的人生禮儀第一節野三關土家族的誕生禮儀一、中國傳統文化中的誕生禮儀概述二、野三關土家族誕生禮俗三、誕生禮儀的文化意義第二節野三關土家族的婚姻禮儀一、婚嫁禮儀二、民族婚姻習俗的文化內涵三、婚俗演變第三節野三關土家族的喪葬禮儀一、中國傳統喪葬文化概述二、野三關土家族喪葬儀式程序三、喪葬禁忌四、文化意義第四章野三關民俗與宗教第一節野三關生活習俗一、吃在野三關二、飲在野三關第二節野三關節慶與宗教習俗一、節日文化二、宗教習俗第五章野三關文化名片：“撒葉兒呵”第一節“撒葉兒呵”概述一、古老奇特的祭祀儀式二、獨具特色的歌舞競技三、亂中有序的表演程式第二節“撒葉兒呵”的由來和嬗變一、“撒葉兒呵”的起源二、“撒葉兒呵”的發展演變三、“撒葉兒呵”的起源辨析第三節“撒葉兒呵”的地域分佈一、“撒葉兒呵”的區域分佈二、“撒葉兒呵”的分佈特徵三、“撒葉兒呵”流行區和土家族聚居區的關係四、民族文化的相互影響和鄰近地區的喪跳第四節“撒葉兒呵”文化意蘊一、“撒葉兒呵”的思想內涵……第六章民族文化遺產傳承與保護研究第七章野三關文化遺產的開發與利用附錄主要參考文獻後記．

（七）故縣坪遺址
《巴東縣地名志》中記載“舊《縣志》記有，該坪曾設縣衙，名為新化縣，后廢，因名故縣坪”。故縣坪遺址位于湖北省巴東縣野三關鎮故縣坪村10組故縣河東部的臺地上，西距野三關鎮約l0公里，東靠高陽寨、西與318國道相望。公元1370年，野三關屬新化縣，縣衙設故縣坪。遺址整個地勢較為開闊，東部高、西部低，呈緩坡狀，為梯田，種植水稻等農作物。2003年10月因忠武天然氣工程從該遺址通過，湖北省文物考古研究所、恩施自治州博物館組織考古隊對該遺址進行了搶救性的發掘，歷時30余天，完成發掘面積500平方米。此次考古挖掘發現了漢至六朝時期的灰坑5個，灰溝1條，明清時期的房屋遺跡一處，灰坑2個，灰溝1條，磚室券頂墓2座，出土了較多的石器、陶器、骨器及瓷器標本，為研究該地區漢代至六朝乃至明清時期的政治、經濟、文化提供了寶貴的實物資料，也為以后大規模的考古發掘提供了翔實的參考資料。從故縣坪遺址發現的遺跡現象與出土的遺物分析，從漢代到六朝時期，這里已是人類頻繁活動的場所，后來曾一度衰落，至明清時期再度繁榮。但由于故縣坪遺址地處高山腹地，水資源嚴重缺乏，特殊的地理環境，使其能夠承載的人口壓力非常有限，以至于至今這里也沒有發展一個較大的集鎮。
（八）天主教堂
野三關原天主教堂興建于光緒年間（公元1902年），由比利時傳教士入野三關買地修建，此堂位于野三關鎮南面的青龍橋山上，教堂坐東朝西，南北走向，石木磚瓦結構，當時建有經堂、神父住房、廚房、廁所、餐廳、馬廄等。中華人民共和國成立后，外籍神父離境，房屋被收為國有，后辦過學校和孤兒院。1961年，縣人民政府為解決野三關區黨政機關工作人員辦公、住宿場所的困難情況，時任縣長郝振元同志主持，會同野三關區委、區公所領導與野三關林業站協商，用野三關原天主教堂及所屬山林、土地與當時林業站修建不久的辦公樓、住宿樓相互調換。自此，原天主教房產、山林，土地等歸屬了林業站。后因林業站發展需要，逐步拆除了經堂以外的附屬建筑物，在南端修建了土木結構廂房三間，解決職工住房之用。1984年林業站又拆除北端部分房屋修建了辦公樓和職工宿舍。