單獨中的洞見2（簡體書）

在《單獨中的洞見（2）》中作者對欲望的洞察是相當深刻的。如果我們站在整體的高度上去看人的一生，我們會發現人的一生大抵是不斷追隨著自身欲望的一生。正如作者所言，人其實是欲望著的生物。我記得史鐵生在《我與地壇》中也曾說道：“人真正的名字是欲望。”確實，人最內在的本質便是有無盡的欲求。一個欲求實現，另一個欲求又隨之而起。作者說得好，欲望的本質在於它永遠無法被滿足。其實，“貪欲”一詞已經暗示了欲望的本質。作者在一句話中把欲望比喻成是人自身的影子，這是一個很巧妙的比喻。你的欲望永遠在你前面，它不會停留在目標上。我不禁聯想到一個畫面：一個人在追逐著可欲之物，欲望卻在後面不斷地鞭打著他。人的能力有限而欲望無窮，這本身不對稱的結構就決定了欲望當中已經蘊含了挫折與痛苦。除此之外，作者還寫道：“欲望使你離開你的真實本性。你的本性是一種存在，而不是成為；你的本性是一種放鬆，而不是一種緊張。另一方面，欲望使你離開此時此地，進入一個由頭腦構築出來的虛幻世界，而真實的存在就在此時此地。”確實如此，欲望永遠是指向未來的，那就是為什麼幾乎每個人都生活在希望和未來之中，他們幾乎把大部分生命都投注在虛幻的未來之中。生命真正的汁液在於真實的現在，而未來是還未到來的現在，如果一個人不斷錯過現在，那麼到最後他也會錯過生命。在《欲望》這一章中，作者有許多對欲望深刻而獨到的見解：“‘欲望使靈魂變得羸弱’、‘欲望永遠都帶著樂觀的情緒’、‘欲望永遠看不到整體’等等”。在我看來，欲望本身是很自然的東西，它並不是一種罪惡。關鍵在於我們要有對欲望的覺知能力，只有透過覺知，我們才能少受欲望之苦，甚至將欲望轉化為一種正面的能量。作者說得好：“欲望的寂滅不是透過嚴厲的苦行，也不是透過刻意地去抑制欲望，而是透過智慧的成長。當你的智慧成長到能夠完全看清欲望的愚蠢、荒謬以及它所帶來的極度痛苦的時候，當這個看法變得越來越清晰，越來越透徹，突然，欲望自己就脫落了。”

張方宇，1968年4月出生，現居廈門。早年喜愛西方古典音樂，業餘時問以欣賞音樂和閱讀為主。現在很少再看書，只喜歡一個人靜靜地獨處，偶有所思或靈感，就以隨筆形式記錄下來。2010年7月，第一本書《單獨中的洞見》由群言出版社出版。《單獨中的洞見Ⅱ》沿襲第一本書的風格，依然是一本格言體的思想隨筆，取材於這兩年來寫下的文字。

《單獨中的洞見(Ⅱ)》編著者張方宇。
此書即名之為“單獨中的洞見”，《單獨與孤獨》這一章自然是相當精彩的一章，在我看來，這一章中的句子完全來自作者內在真實的體驗，并且這些句子相當純粹。從某種意義上來講，這本書也可以視為是對單獨的一首頌歌。《人與人》、《人性》這兩章充分顯示了作者對人性的高度洞察力。《寓言與比喻》是全書最值得咀嚼的一章，因為這一章中的每一句都運用了比喻或寓言的手法，而且相當有深度。不僅是這一章，其實整本書從第一章到最后一章中的各種比喻可謂是接連而至，讓人目不暇接。亞里士多德認為善于運用隱喻手法是“天分高”的標志。確實如此，像尼采和叔本華這兩位天才哲學家都是相當擅于運用比喻手法的。這本書中隨處可見的比喻不僅讓我佩服作者高度的洞察力，而且一些比喻本身是相當幽默的，讀來讓人忍俊不禁。在我看來，最后一章是全書的高潮部分。這一章絕大部分是短句，相當濃縮，可以看出完全是來自作者的靈感。要看懂這一章的句子，思考是不能達成的，除非能直接地“頓悟”。

第一章 人生、命運人生的意義——從發現人生的無意義開始。第二章 人性、社會所謂的庸俗，就是在一個人的自我掛帥下的他身上所有動物性的總和。第三章 關係、社交我們對別人表面上的關心，虛情假意的居多；我們對別人暗地裡的關注，不懷好意的居多。第四章 女人、婚戀世間的男女之愛，很多時候都演變為一個可、白的糾纏。一個人要擺脫另一個人的癡迷，其難度常常並不亞於平息一場叛亂。第五章 自我．頭腦不在別人背後談論別人是一件很了不起的事，但比這更了不起的是不在別人面前談論自己。第六章 欲望人以一個欲望和一個自我活著。欲望一路乞討，自我貝川沿街叫賣。第七章 死亡死亡摧毀了我們所有的虛假，把我們的本來面目還給了我們。在孤獨中，我們比較的真實：在死亡中，我們絕對的真實。第八章 精神，靈性任何庸俗的東西都有損於一個人的靈魂，平庸的人是沒有靈魂的。第九章 孤獨、單獨當一個人能夠單獨，那就意味著他已經得到了整個存在的愛。單獨，它是一個人與整個存在之間的一個愛情事件。第十章 真理、智者那些已經超越了人類的人，才配得上給人類指路。能夠指點一群人最終走出迷途的，往往不是其中的首領，而是遠方的一位隱士。第十一章 天才、藝術正如天才的作品總是遠遠超出了世人理解力的範圍，世人的理解力也完全不在天才的預估範圍之內。天才與世人之間，總是相互誤解。第十二章 覺悟、超脫沒有人能夠通過模仿而獲得真知，也沒有人能夠通過追隨別人而抵達天堂