為政鏡鑒（簡體書）

《為政鏡鑒》從83種中國古代典籍中精選歷史名人的典型事例316條，分為民族精神、治國理政、為官之道、道德修養、哲理規律五大部分。全書以條系目，每條有小標題、原文、注釋、譯文。在條目的選擇上儘量注重實用、典型、全面和具有代表性，為領導幹部學習和瞭解中華民族傳統文化、借鑒歷史經驗提供資料。

《為政鏡鑒》從83種中國古代典籍中精選歷史名人的典型事例316條，分為民族精神、治國理政、為官之道、道德修養、哲理規律五大部分。

民族精神
1．盤古開天闢地
2．女媧補天
3．精衛填海
4．愚公移山
5．大禹治水
6．伯夷、叔齊不食周粟
7．弦高犒師救國
8．晏子使楚
9．
10．臥薪嚐膽
11．墨子救宋
12．屈原憂君賦《離騷》
13．藺相如完璧歸趙
14．先國家之急而後私讎
15．唐雎不辱使命
16．荊軻刺秦王
17．張騫出使西域
18．衛青出擊匈奴
19．卜式願輸家財助邊
20．匈奴不滅，無以家為
21．飛將軍李廣
22．蘇武牧羊
23．司馬遷忍辱發憤作《史記》
24．昭君出塞
25．馬革裹屍
26．班超出使西域
27．諸葛亮七擒孟獲
28．當共戮力王室，克復神州
29．祖逖中流擊楫
30．晉祚存亡，決於此行
31．譙國夫人
32．和親之策
33．玄奘西遊
34．松贊干布和文成公主
35．郭子儀單騎見回紇
36．抗金名臣李綱
37．宗澤臨終連呼“過河”
38．文臣不愛錢，武臣不惜死
39．辛棄疾以忠義歸宋
40．人生自古誰無死，留取丹心照汗青
41．賽典赤安撫西南部族
42．鄭和七下西洋
43．以社稷安危為己任
44．戚家軍名聞天下
45．袁崇煥甯遠大捷
46．史可法慷慨就義
47．鄭成功收復臺灣
48．林則徐虎門銷煙
49．關天培臨死投印
50．葛雲飛定海殉職
51．馮子材奮身抗法
52．鄧世昌壯烈殉國
53．劉永福守臺灣
54．徐驤為國捐軀

治國理政
1．堯慎重選才
2．舜治國教化為上
3．商湯網開三面
4．敬慎恭己，德治天下
5．周武王善待殷民
6．德政不興，夜不能寐
7．治國之道在於愛民
8．周公誡子敬賢
9．管仲相齊
10．邾文公以利民定遷都
11．溫飽而知他人饑寒
12．衛鞅立木為信行新法
13．趙武靈王胡服騎射
14．燕昭王招賢才
15．秦始皇廢分封設郡縣
16．漢高祖用人
17．漢文帝厲行節儉
18．漢宣帝勵精為治
19．漢光武帝為政勤約，廣求民瘼
……
為官之道
道德修養
哲理規律

譯文：
貞觀四年（630），唐太宗對侍從的大臣們說：“宮室殿宇蓋得宏偉，裝飾得華麗，游覽觀賞池水臺榭，是帝王所追求的，卻不是百姓所希望的。帝王之所以追求是為了放縱逸樂，百姓之所以不希望是因為勞苦困弊。孔子說：‘有一句話可以終身奉行的，那是恕吧！自己所不愿意做的，也不要強加給別人。’勞苦困弊的事情，實在不可強加給百姓。我尊貴為帝王，富有四海，每件事都由我說了算，真的能夠自我節制，凡是百姓不希望的事，一定會去順應民情。”魏徵說：“陛下本來憐惜百姓，經常節制自己而順應民情，我聽說：‘使自己的欲望順從眾人的就會昌盛，使眾人滿足自己歡樂的就會滅亡。’隋煬帝一味貪得無厭，唯奢侈是好，主管部門每有供奉營造，稍微不稱心，就要加以嚴刑重罰。上面有所好，下面必定更加厲害，競爭攀比沒有限制，以至于滅亡，這不僅是書上寫的，也是陛下親眼目睹的事實。正因為他無道，所以上天安排陛下來代替他。陛下如果這樣已經滿足，那么今天的尊貴富足就無異于滿足了。如果以為不滿足，就是再超過今天一萬倍也不會滿足。”太宗說： “你所奏對的很好！不是你，我怎么會聽到這種話？”（《貞觀政要譯注》，裴汝誠等譯注，上海古籍出版社2007年版，179—180頁）
27.唐太宗開懷納諫
貞觀十五年，太宗問魏徵曰：“比來朝臣都不論事，何也？"徵對曰：“陛下虛心采納，誠宜有言者。然古人云：‘未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿。’但人之才器，各有不同，懦弱之人，懷忠直而不能言；疏遠之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，倪（俯）仰過日。"太宗日：“誠如卿言。朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊、冒白刃，亦何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠。竭誠者，乃是極難。所以禹拜昌言，豈不為此也！朕今開懷抱，納諫諍。卿等無勞怖懼，遂不極言。”
——（唐）吳兢《貞觀政要·求諫》
譯文：
貞觀十五年（641），唐太宗問魏徵：“近來朝臣都不議論政事，這是為什么？”魏徵回答說：“陛下如此虛心采納臣下的意見，確實應當會有人議政。然而古人說過：‘如果尚未得到信任就進諫，將被認為是毀謗；如果得到了信任而不進諫，那就是沒有盡職。’但是人的才能、氣質，各不相同。生性懦弱的人，可能懷有忠直之心而沒有勇氣說；關系比較疏遠的人，可能害怕不信任而不能說；貪戀祿位的人，會顧慮對自己不利而不敢說。所以他們互相保持沉默，只求應付混日子。”唐太宗說： “確實像你所說的那樣。我常常在考慮，臣子要進諫，每每害怕有死亡之禍，這與赴鼎鑊被烹殺、冒白刃被斬殺又有什么兩樣呢？因此忠貞的臣子，并不是不想竭盡忠誠，而是要竭盡忠誠實在太難。所以當舜要禹盡情直言時，禹婉轉地推辭了，豈不就是因為這個緣故！我現在決心廣開言路、虛心納諫，你們不要因為顧忌和懼怕，不能暢所欲言。”（《貞觀政要譯注》，裴汝誠等譯注，上海古籍出版社2007年版，42頁）。