佛陀幸福語錄（簡體書）

魯立智，文學博士，專攻佛教語言文學，精通佛教典籍，在《法音》、《中國宗教》、《宗教學研究》、《文獻》、《求索》、《學術論壇》等期刊發表論文多篇。

《佛陀幸福語錄》系總裁策劃·幸福語錄系列，是由魯立智編著，黃山書社出版。

第一篇 怒忍
憤怒傷人傷己
憤怒產生毒素
憤怒令人無惡不作
憤怒，因為心理不平衡
憤怒與外界無關
憤怒是被俯視的
關注對方的好
對方如鐵匠
不接納憤怒惡語的禮物
忍者無敵
忍辱三種境界
忍辱三要
忍辱的利益
誹謗也是一種憤怒
誹謗者是善知識
第二篇 愛欲
欲是系縛
欲求無限
心不滿足是苦
所愛無常是苦
欲生攀嫉是苦
執著愛喜是苦
心苦，身亦苦
愛欲致行非法
愛欲除則苦、惡消
無欲則苦樂同
平息愛欲
無欲不是苦行
關于攀比
無明有愛入輪回
樂于無欲
第三篇 愚癡
兩種愚癡
愚者的表現
愚者與智者
不與愚癡者為伍
寧毀智者，不贊愚者
恿者的朋友
愚癡與觀察
愚者觀人，智者觀己
愚癡之人不懂見微知著
第四篇 慈悲
慈悲給人安樂
慈悲的原則——眾生平等
慈悲的原則——自他互易
慈悲的原則——自利利他
觀苦而起悲心
慈悲自己
慈悲是幫助他了解法
慈悲之人歡喜受惡
慈悲受安樂
慈悲與布施
……
第五篇 和順畏慎
第六篇 擇友
第七篇 精進
第八篇 死亡
第九篇 自在
第十篇 信仰

幸福只是一種心境！只要你改變你的信條，讓你的心從持續不斷的攀援中解脫出來，你就可以直接擁抱它，知足常樂，安詳自在，時時生活在幸福當中。
愚人著數，憂感久長。（《法句經》）
愚癡之人內心黏著于命運，從而長久地憂愁煩惱。
他們認為人和社會的變化是命運決定的，特別是把一切的不愉快都歸結于命運。
他們雖然有感覺和情緒，遇到不如意事時也會發怒、傷感，但馬上就無奈地接受，心安理得地不去改變，最終陷入惡性循環之中。
知足常樂的人是幸福的，但這并不意味著幸福的人就是得過且過、不知改變的宿命論者。
知足常樂只是了解了欲望而沒有被欲望控制，它意味著你可以繼續像平常一樣過日子，不過，是透過一種全新的觀點來生活。
你做一個人應該做的事，卻不被欲望迷惑和壓迫；你可以想要某些東西，卻不需要追著它跑；你不想遇到某些事物，而遇到時也不需要在那里自怨自艾。
愚者的表現
愚者自稱愚，當知善黠慧，愚人自稱智，是謂愚中甚。 （《法集要頌經》）
若愚笨的人曉得自己的愚笨，他已經脫離了愚笨；若愚笨的人自認為很有智慧，那他就是個名副其實的愚笨之人。
佛陀的弟子周利盤特是個極其魯鈍的人，凡學之教法，隨誦即忘，被其他比丘趕出僧團。佛陀看到了，問他，你認為自己愚笨嗎？他說，我是很笨。佛陀說，知道自己是笨蛋的人，已經不是笨蛋了。后來，周利盤特證得阿羅漢果，即十八羅漢中的第十六位。
智慧不是別的，智慧就是自我知曉，就是永遠擁有自知之明。
愚者自謂正，猶惡不成熟，惡已成熟滿，諸苦亦復熟。 （《法集要頌經》）
過罪未熟，愚以恬恢，至其熟處，自受大罪。 （《法句經》）
惡業未到成熟之時，愚暗之人以為恬淡無事；等到過罪報應到時，自然承受巨大的罪苦。