文學創作論（簡體書）

《文學創作論》內容包括了假定論、形象論、智能論、形式論、詩歌審美規範論、散文審美規範論、小說審美規範論、風格論。

《文學創作論》是由海峽文藝出版社出版的。

（一）最起碼的“形象思維”就是以有特點的細節思維
形象，本來是相對于抽象而言，它不同于自然科學、社會科學的邏輯概括。科學以排除感性的具體形態，綜合、概括事物的普遍屬性為特點，文學則表現個別的看得見的、摸得著的、具體可感的事和情。例如用抽象的語言來講，這個人笑得可惡，用形象的語言來講則可以說：這個人一笑露出了三十二顆金牙。用抽象的語言說，這孩子笑得很可愛，用形象的語言則可以說，這孩子笑起來臉紅得像蘋果，不過比蘋果多了兩個酒窩。高爾基說：“真正的語言藝術是非常生動如畫的，而且幾乎是肉體可以感觸得到的。應該使讀者看到語言所描寫的東西，就像可以看到可以觸摸的實體一樣。”“可惡”、“可愛”，是抽象的，看不見，摸不著的，缺乏可感性的，而有了“金牙”、“酒窩”，就成可看得見，摸得著的了。關鍵還在于這些細節并不是生活中一切的細枝末節。蘇聯大百科全書中對細節下這樣的定義：“細節是整體（這里指藝術作品）的一個小小的部分，是生活中的細枝末節，是局部。”（轉引自安東諾夫《細節》，原文見《蘇聯文藝》1984年第3期）光是生活中的細枝末節還不是藝術的。藝術的細節是帶著假定性的，其中交融著生活和作者的感情。不是一般的生活，而是生活的特征。高爾基還說過：“當他（按作家）在任何一個人身上，找到指出和強調談話、手勢、姿態、相貌、微笑、眼神等等獨特的特點的時候，這些人物在他筆下就是活生生的。”
沒有特點的細節，是平庸蕪雜的，缺乏藝術表現力的。細枝末節有了特點，才有可能進入藝術的境界。蘇聯作家安東諾夫有一篇在五十年代很著名的短篇小說《在電車上》，據他自己說就是從一個細節的發現開始的：“她從行駛著的電車上向車門口走去，就像走過河上的獨木橋。”電車上的地板很寬，由于車子在行駛，搖擺不定，所以走路的女人就變得像在獨木橋上那樣顯得不穩定，時時有失去平衡的危險。這就有了特點了。一有特點就把整個環境相當突出地表現出來了。這樣的細節就不再是生活的細枝末節，不再是生活的毛坯，而有一點藝術的味道，能幫助作者從生活進入藝術的想象境界了。