韓非子（簡體書）

《國學經典讀本叢書：韓非子》是《韓非子》的譯注本，由張悅譯注。《國學經典讀本叢書：韓非子》以中華書局1954年《諸子集成》本王先慎《韓非子集解》為底本，同時參考了1974年上海人民出版社陳奇猷的《韓非子集釋》、1960年中華書局梁啟雄的《韓子淺解》、2006年嶽麓書社張覺的《韓非子校注》。《國學經典讀本叢書：韓非子》在保證韓非子思想理論體系完整性的基礎上，盡可能體現其學術價值和文學價值，從五十五篇中選取其中的十七篇，包括《初見秦》《喻老》《顯學》及《說林》、內外儲五篇，還有對後世影響深遠的《說難》《孤憤》《五蠹》等章節。

《國學經典讀本叢書:韓非子》以中華書局1954年《諸子集成》本王先慎《韓非子集解》為底本，同時參考了1974年上海人民出版社陳奇猷的《韓非子集釋》、1960年中華書局梁啟雄的《韓子淺解》、2006年岳麓書社張覺的《韓非子校注》。

前言
初見秦第一
八奸第九
十過第十
孤憤第十一
說難第十二
備內第十七
喻老第二十一
說林上第二十二
說林下第二十三
用人第二十七
內儲說上七術第三十
內儲說下六微第三十一
外儲說左上第三十二
外儲說左下第三十三
外儲說右上第三十四
五蠹第四十九
顯學第五十

齊國有個人對齊王說：“河伯是偉大的神，大王為何不嘗試著與他見一面呢？請讓我使大王見他一面吧。”于是就在黃河邊上修筑了一個祭祀壇場，并與齊王并肩而立。過了一會兒，有條大魚游動，齊人就說：“這就是河伯。”
張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭之。群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言。王果聽張子，而以惠子言為不可。攻齊、荊事已定，惠子人見。王言曰：“先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然。”惠子因說：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也？攻齊、荊之事誠不可利，一國盡以為利，何愚者之眾也？凡謀者，疑也。疑也者，誠疑以為可者半，以為不可者半。今一國盡以為可，是王亡半也。劫主者，固亡其半者曲。”
張儀：戰國時著名的縱橫家。 [2]以：與。 [3]偃兵：停戰。 [4]莫：沒有人。 [5]誠：假使。 [6]亡：失去。[7]劫主：被臣下挾持的君主。
【譯文】
張儀想利用秦國、韓國和魏國的聯合勢力去攻伐齊國、楚國，而惠施想與齊國、楚國罷兵言和，兩人為此而爭執。群臣百官都贊同張儀的意見，認為攻打齊國、楚國為有利，而沒有人為惠施講話。最后魏王聽從張儀的意見，而認為惠施的意見不可取。攻打齊國、楚國的事確定之后，惠施進宮見魏王。魏王說：“先生不要再說了，攻打齊國、楚國的事確實是很有利的，全國的人都認為是這樣。”惠施進言道：“這種情況不可以不明察呀！攻打齊國、楚國的事假如確實有利，全國人都認為有利，為何有智慧的人這么多呢？攻打齊國、楚國的事假如確實不利，而全國人都認為有利，為何愚蠢的人這么多呢？凡是謀劃之事，是因為有懷疑。所謂的懷疑，如果確實是疑惑不定的，那么認為可以的占一半，認為不可以的占一半。如今全國人都認為可以，這是大王失去了一半人的意見。被臣下劫持的君主就是失去半數意見的君主。”