世載堂雜憶續篇（簡體書）

《海豚書館：世載堂雜憶續篇》記錄了晚清社會名人們的一些逸聞趣事，社會見聞等，涉及到了當時的政治，經濟，文化，教育，人物等多方面，對研究中國晚清和民國歷史具有重要的史料價值。《海豚書館：世載堂雜憶續篇》在編寫體例上，每篇文章後都有雋君（陸丹林）對文中的人物別號事蹟加以批註，讓讀者免去查考之煩，這需要批註者精通清末民初之史事，非常難得可貴。而對劉成禺所誤記或考證失實之處，高伯雨也做了按語。

劉成禺（1876-1953），近代資產階級革命者。本名問堯，字禺生，筆名壯夫、漢公、劉漢，原籍湖北武昌，生於廣東番禺。1903年加入興中會，後赴美，入加州大學攻讀。1911年武昌起義爆發後，離美返國，在滬加入“南社”。1912年，任南京臨時參議院湖北省參議員、北京臨時參議院議員。1917年8月，任廣州國會非常會議參議院議員；9月，被孫中山聘為大元帥府顧問。1932年回湖北，後從事湖北文獻纂修工作。1947年10月在廣州就任兩廣監察使。1953年在武昌病逝。著有《太平天國戰史》、《洪憲紀事詩》、《世載堂詩集》、《世載堂雜憶》等書。

《世載堂雜憶續篇(精)》由劉禺生所著，從作者的經歷來看，他結交國民黨上層人物，又去國外學習多年，回國后又參與政治，晚年整理文獻。由此可知，作者交友非常廣泛，且視野寬廣，博聞強識。特殊的經歷使得他與晚清社會中的名人如孫中山，黎元洪和伍廷芳等人過從甚密。這本小冊子記錄了晚清社會名人們的一些逸聞趣事，社會見聞等，涉及到了當時的政治，經濟，文化，教育，人物等多方面，對研究中國晚清和民國歷史具有重要的史料價值。
正如作者所說：“典章文物之考證，地方文獻之叢存，師友名輩之遺聞，達士美人之韻事，雖未循纂著宏例，而短篇簿錄，亦足供大雅咨詢。”

劉禺生(成禺)所著《世載堂雜憶》，屬于近代史料掌故叢刊一類的圖書，一九六。年，北京中華書局把它整理出版。作者是中國同盟會會員，曾參加辛亥革命和對北洋軍閥的政治斗爭。抗戰前后，也當過高級的公務員(監察委員、監察使)，本書是他晚年的回憶雜記，絕大部分是親身經歷和見聞。這些材料，頗多珍聞秘事。但是該書印行的，只有十分之八的材料，還有部分文稿，沒有編入。我手邊藏存他的馀稿，今特整理抄錄，并略為注明。目的是供讀者們得窺全豹，也可以使作者當年的寫作，不致四分五裂而有遺珠之憾。
在此順便說明幾句，劉禺生是個博聞強記，極有風趣的人物，他寫作此書，有的是在抗戰以前和抗戰期間，有的是在日寇投降以后續寫的。無可諱言，有的史事，缺乏參考資料，有的苦憶追述，也不免“想當然”的順筆一揮，因之“小疵”是很自然的了。原書的錯誤之點，順便指出幾處，代為更正，意圖是使史料較為符合事實而已。
“和坤當國時之戇翰林”條，說孫淵如(星衍)是傳臚，是錯誤的，孫是乾隆五十二年丁未科榜眼，該科傳臚實為朱理。阮元是乾隆五十四年己酉科翰林，誤為狀元，該科狀元應為胡長齡。“太平天國佚史”條，把基督教誤為天主教。“張之洞遺事”條、范鳴璃誤為鳴瓊，“咸豐日”咸豐誤道光。“武昌假光緒案”條，說“假光緒乃旗籍伶人，名崇福”，根據張之洞奏稿應為楊國麟，不是崇福。“東奧山莊”條，張謇挽徐樹錚聯，是懸在西山村廬墻壁，不是東奧山莊。“蔡乃煌佳句邀特賞”條，說蔡乃煌于民國五年死于海珠善后會議之役，事實上，蔡是在龍濟光被廣東人民壓力之下而遭槍決，與海珠會議無涉。“紀伍老博士”條，說陳少白與孫中山同業醫科，實際陳只習醫一年便退學，并無畢業。“劉坤一泄不第之恨”、“馬眉叔與招商局”、“側面看袁世凱”等條，均抄襲王伯恭《蜷廬隨筆》，“嶺南學派述略”，抄自《廣東文物》孫完璞的《粵風》，都沒有注明。其他如“蘇曼珠之哀史”，多屬失實。也有誤漏的字，如周季貺誤張季貺，捂紳錄漏去錄字等，均是筆誤或校對疏忽而造成。章士釗《疏(黃帝魂)》文中，也談到劉禺生寫作《世載堂雜憶》，以小說家姿態，描寫先烈成書，次第隨意出入。并指明鄒容“臘腸下酒著新書”一篇，說蔡鍔參加其事，并題《革命軍》稿為臘腸書，以時以地，是絕無其事者。至于書中夾雜些封建的、迷信的、放誕的成分，這些，都說明了劉禺生的寫作，有時不夠嚴肅。因此，我們閱讀史料掌故時，要有辨別是非的能力，絕不能夠囫圇吞棗般全盤接受，而認為絕對無訛的史實的。
一九六六年九月，雋君記于香江寓樓

湘友與王壬秋有姻故者，述其三女所遇。長女學最優，幼許字新化鄧彌之長子。王鄧學相重，又相得，均湘中老名輩，兩家聯婚，當無遺恨。誰知鄧子童駿，不知學，且不能為文識字。王長女甚奴視之，遣其執役，“天壤王郎”之念，橫亙胸中。一日書函一端，令送呈壬老。鄧子拆封視之，不識一字，盡篆書也。奇之，竟以書呈其父彌之，問書中何語？函末有“真蒲留仙所謂‘有婿如此不如為娼’’’一語。彌之閱之大怒曰：“謂吾子蠢如豬鹿可耳，不如為娼，王鄧兩家名家，而有娼女娼婦乎？”告王翁，責其未免出語太流蕩。如是兩家男女，日形齟齬，王女亦不能安居夫家，無形大歸，王鄧姻家遂斷。
次女詞章甚優，嫁某氏，定情之夕，女問夫日：“汝熟精《文選》否？”其夫，粗悍俗士也，答日：“我不知文選，只識武選，他日汝以文選來，我以武選報之。”，此后王女有所不洽，其夫必揮拳用武日：“此武選也，汝之文選何在？”王女不堪暴戾，歸訴王翁。王翁盛怒，大興問罪之師日：“吾女在夫家，無失德，安能日日揮以老拳？”其夫日：“爾無證據，安能為此。”王家益怒，于是各集長親，開堂說禮。王翁日：“汝有證據，快陜當場交出奸夫。”其夫指王翁日：“奸夫即汝王翁也。古語云，女子無才便是德，汝女當破瓜之年，即攜之登山臨水，動其懷春之念；又教以靡靡之詞。只知有才，不知婦德。雖能背誦《文選》，有何用處？不如武選，可以放淫辭，息邪說也。”王翁無法對付，只嘆遇人不淑而已。又大歸王家。
其三女遺聞，有足稱者。龍陽易順鼎實甫，《湘綺樓說詩》所稱龍陽仙童者，少時旅居王翁家。樓上則小姐居之。一日深夜，仙童軟步登樓，入三小姐房，長跪小姐床前不動，亦不言。三女起而明燈，坐椅上，捻紙枚吸水煙，將盡，以枚火炙仙童發額。仙童不動。二紙枚盡，再捻三紙枚，焚及半，乃起而叱仙童日，速下樓去，否則高呼有賊，所以保存汝面目聲名也。仙童知不可為，鼠竄而去。翌日，束裝離王家。蓋三小姐當一紙捻盡，尚在天人交戰之時，三紙捻及半，乃下決心矣。
P4-6