魏晉士人人格美學研究（簡體書）

《魏晉士人人格美學研究》以魏晉時期“人的覺醒”與“文的自覺”為歷史背景，以人格美學為解讀視角，以士人人格為研究對象，通過對這一時期的“自然”觀、“文氣”說、“緣情”論、“神”等美學命題或美學范疇演進過程的分析，得出如下結論：魏晉士人人格理想與美學境界的交結與融合建構了魏晉士人人格的豐富內涵，并直接推動了美學觀念和審美風尚的根本變革。《魏晉士人人格美學研究》適合人格美學研究者閱讀。

《魏晉士人人格美學研究》中國古代有沒有美學？對此，有人回答說，“根本沒有”；也有人則回答說，“有美無學”。事實上，這些回答都是“以西衡中”之見，是有意無意地在拿現代美學觀念或西方美學標準來衡量中國美學。誠然，就總體而言，中國古代的確幾乎沒有像西方美學那樣對美的本質、形態、特征等深入探討的理論，幾乎沒有柏拉圖式的形而上美學追求和亞里士多德式的邏輯推理，更沒有建立起像康德、黑格爾等人所倡導的那樣深刻而宏大的理論體系。然而，這或許正暗含著中國美學的獨特之處。究其實質，中國美學體系與西方美學體系有所不同，它看重的不是對抽象理念的分析，而是將美融人人間的日常生活，以期在對現實生活的瑣細體驗中，在對個體生命的深刻感悟中，去完成對美的理解，是把美與生命的悟解聯系在一起。在通過生命悟解而認知美的過程中，魏晉士人具有舉足輕重的地位，他們開啟了中國美學的新局面，尤其是關于“人格美”的確立和探討，奠定了中國傳統美學的基礎，值得我們深入研究。

緒論
第一章 漢末魏初士人人格的變異與美學轉向
一、建安時期士人人格的變異
二、漢末儒家倫理美學的解體
三、美學本體的轉向與重建

第二章 魏晉初期“自然”人格美學的建構
一、正始時期士人試圖調和儒、道人格本體的努力
二、竹林時期士人人格的分化
三、魏晉初期自然人格美學追求

第三章 西晉人格的返本歸真與美學
一、自然即名教：西晉士人的人格理想
二、士當身名俱泰：西晉士人的人格實踐
三、以“情”為主的美學風尚

第四章 東晉美學與人格風流
一、東晉士人的偏安心態與美學
二、游心玄虛與暢情山水
三、美學與人格的交融：陶淵明

第五章 “文氣”說：魏晉士人“自然”人格的覺醒
一、魏晉士人“自然”人格的發現與“文氣”說的提出
二、“文氣”說與士人生命意識的覺醒
三、“文氣”說與“才性”觀
四、“文氣”說與“建安風骨”

第六章 “緣情”：魏晉士人生命情感的釋放
一、情感本體論的建立
二、賦詩緣情
三、詩緣情而綺靡

第七章 “神韻”：魏晉士人人格與美學的生命凝結
一、“神韻”：佛教與魏晉士人人格的重新定位
二、魏晉玄學與“神韻”的人格美實踐
三、“神韻”人格的美學內涵

第八章 氣：魏晉時期人格與美學生命精神的凝結
一、魏西晉：生命之氣的高揚
二、西晉時期：生命之“氣”的內向延伸
三、東晉時期：對“氣”的生命底蘊的追求
結語
參考文獻
后記