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倫理、文化與社會主義:英國新左派早期思想讀本(簡體書)
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倫理、文化與社會主義:英國新左派早期思想讀本(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
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商品簡介

英國新左派是一場由法國傳入英國的、旨在反對英國共產黨和英國工黨這兩個傳統左派政黨并努力開辟不同于前者的“第三種政治空間”的社會運動、政治運動和思想運動。盡管存在時間相當短暫,《新理性者》和《大學與左派評論》卻因其承載了英國新左派早期發展的大多數重要文獻,而具有極高的思想史和政治史價值。國內學界難以獲致這兩種刊物,不利于推進英國新左派研究。
《鳳凰文庫·政治學前沿系列·倫理、文化與社會主義:英國新左派早期思想讀本》收錄這兩份重要刊物的主題討論文獻,旨在為那些有意深入了解英國新左派早期發展的國內讀者提供一個破墻而入的通道,從而推動國內的英國馬克思主義研究繼續走向深入。

作者簡介

張亮,哲學博士,南京大學哲學系暨馬克思主義社會理論研究中心教授、博士生導師。主攻馬克思主義哲學史、國外馬克思主義研究、文化研究等領域。著有《“崩潰的邏輯”的歷史建構》(2003)、《階級、文化與民族傳統》(2008)、《馬克思的哲學道路及其當代延展》(2012)等。熊嬰 法學碩士,主要研究方向為英國馬克思主義研究,譯有《資本主義經濟學批評史》(2008),《大膽的女人》(2008)等。現居上海。

名人/編輯推薦

《倫理、文化與社會主義:英國新左派早期思想讀本》由張亮,熊嬰編,江蘇人民出版社出版。《倫理、文化與社會主義:英國新左派早期思想讀本》為那些有意深入了解英國新左派早期發展的國內讀者提供一個破墻而入的通道,從而推動國內的英國馬克思主義研究繼續走向深入。

目次

編者的話
一、社會主義人道主義爭論
社會主義人道主義:致非利士人書愛德華·湯普森
作為意識形態的斯大林主義
“正統之病”
什么是“錯誤”?
道德問題
蔑視人民
理論問題
赫魯曉夫時代
人與物之爭
致愛德華·湯普森的公開信哈里·漢森
馬克思主義與人道主義查爾斯·泰勒
道德荒原筆記阿拉斯戴爾·麥金太爾
道德與欲望刀
歷史與道德
道德與欲望的統一
共產主義道德不是未來主義
我的荒原有多荒蠻? 哈里·漢森
道德
馬克思主義
二、《社會主義與知識分子)討論
社會主義與知識分子愛德華·湯普森
反共產主義的邏輯
從人道主義的退卻
什么樣的生活
瑞典的自殺率
人的境況
金斯利·埃米斯的禁忌
社會主義與知識分子
西班牙:選擇行為
脫離戰斗的知識分子
既不是詭辯家也不是機會主義者
社會主義人道主義
綜論:知識分子迷失方向了嗎?
感性的人與理性的人默文·瓊斯
“知識分子”與人民的回路何以堵塞? 哈羅德·西佛爾
左派有統一的價值觀嗎? 查爾斯·泰勒
英國知識分子的政治責任羅德尼·希爾頓
關于《社會主義與知識分子》討論的—個答復愛德華·湯普森
三、當代階級問題
無階級的觀念斯圖亞特·霍爾
階級意識
新的因素
人民資本主義
消費習慣
身份價值
向上流動的階梯
一系列生活風格
注釋
階級與無階級拉爾夫·塞繆爾
維多利亞時期的資本主義
維多利亞時期的“開放社會”
維多利亞時期的認同工程
戰后的英國階級
處在頂端的
社會流動
工人與工業
工人階級社區
四、當代資本主義政治與新左派
當代資本主義政治拉爾夫·密里本德
法西斯主義與自由民主制
西方的共產主義
美國在歐洲
社會民主黨的作用
走向不自由的民主
結論
新左派愛德華·湯普森
新左派是怎樣的一代人
“大冷漠”的由來
新左派的共同目標與共同原則
新老左派的區別
散論年大選愛德華·湯普森
五、新左派眼中的馬克思和馬克思主義
作為思想家和革命者的游蕩的猶太人伊薩克·多伊徹
普遍的人
無限的憧憬
反猶主義的暗諷
傻瓜的社會主義
異化與共同體查爾斯·泰勒
什么是異化?
異化與社會失范
卡爾·馬克思的經濟學羅納爾德·L.米克
馬克思主義經濟學再審視
經濟學模式的方法論路徑
馬克思主義經濟學模式的方法論路徑
馬克思經濟規律的推演
馬克思經濟理論的當代用途
馬克思的利息理論與壟斷理論
結語
馬克思博士與維多利亞時代的批評家埃里克·霍布斯鮑姆
注釋:馬歇爾與馬克思
馬克思主義在社會科學中的未來埃里克·霍布斯鮑姆
馬克思的追隨者
主要影響
動態的模式
多種馬克思主義形態的共存
安東尼奧·葛蘭西克里斯托弗·希爾
六、同時代人評霍加特及其《識字的用途》
獎學金男孩艾倫·洛弗爾
六年級的意外
中產階級的保證
不同的讀物約翰·麥克利什
糖果席卷凱爾特邊境格溫·伊爾蒂德·路易斯
從農民到工人
無階級的威爾士
農工的分離
技術、地位、文化
工人階級文化雷蒙·成廉斯
商業文化
半獨立的無產階級
家庭、鄰里、社會
多數人的價值觀與少數人的理想
大眾與主流
七、同時代人評威廉斯的文化馬克思主義
共同文化格雷漢姆·馬丁
個人回應
重點
關鍵概念
非探究的語言
科貝特與伯克
浪漫派藝術家
文化與改革
絕望的感覺
大眾的概念
漫長的革命愛德華·湯普森
傳統
抽象的社會力量?
共同的“我們”
語境所限制的條件
十年的壓力
閱讀公眾
是否存在著某種傳統?
新老詞匯
選擇的原則
意識形態的問題
積極性與多樣性
質詢與肯定
人類文化的歷史

書摘/試閱



新老左派真正的區別也許在于其對政治“冷漠”的反應。在這個問題上,老左派有兩種傳統的反應:妖魔化和經濟主義。此外,它還開出了一種組織上的救治藥方:狂熱的寄生式的山頭主義。
1.妖魔化。這種做法堅持將工人運動的“冷漠”完全歸咎于官僚機制(按順序是運輸大樓或國王大道,或兩者兼而有之),以及現有領導者的變節。這一便利的借口使老左派重新求助于過去全部激進口號,逃避分析那些曾為官僚制的興起添磚加瓦、幫助領導層維護其權力的現實社會力量。它也使老左派把傳說中的激進的工人階級實體化、理想化了。在他們眼中,工人階級被自己領袖的錯誤壓制束縛住了手腳,但隨時隨地都打算采取革命行動。而事實上,這個工人階級不過是根據列寧和托洛茨基的某些段落的論述構造出的概念,而非從對當代工人階級生活的實際緊張狀況和矛盾現狀的真實現實中得出的判斷。
新左派已經著手對現實形勢進行不那么愉快的分析,值得注意的有拉爾夫·密里本德在《新理性者》上發表的那些論文,以及雷蒙·威廉斯、理查德·霍加特、斯圖亞特·霍爾和《大學與左派評論》其他作者對正在發揮作用的文化影響的分析。圍繞“信仰”進行的討論已經推動了相關的分析。把浮華解釋為蓋茨克爾先生的欺騙伎倆已不再可能(并且這樣做仍然不夠“馬克思主義”!);它是當代社會特定屬性的真實體現,反映了貪婪的道德體系對工人階級生活核心的滲透,以及共同體道德體系的衰落。傳統工人運動制度的明顯腐化需要這樣的社會語境:教育階梯為其他社會階層向“上流社會”流動提供了可能,以及與——已經和工人運動整體達成妥協的——帝國主義心照不宣的相互調適。這還不是全部,不過,如果我們想要找到解藥,就必須從直言不諱的診斷著手。

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