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古清涼傳.廣清涼傳.續清涼傳(簡體書)
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古清涼傳.廣清涼傳.續清涼傳(簡體書)

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《古清涼傳廣清涼傳續清涼傳》由陳揚炯、馮巧英校注,五臺山又清涼山,相傳為文殊菩薩道場,由于歷代的經營,成為我國佛教圣地之一,聞名中外。《清涼傳》是我國古代關于五臺山佛教的史傳,主要由三部分構成,即:唐代慧祥的《古清涼傳》、宋代延一的《廣清涼傳》、宋代張商英的《續清涼傳》。在金大定四年(1164),這三傳已經合并在一起印行,流傳至今。

名人/編輯推薦

《古清涼傳·廣清涼傳·續清涼傳》由山西人民出版社出版。

目次

總序
校注凡例
序言
古清涼傳
前言
序言
卷上
立名標化一
封域里數二
古今勝跡三
卷下
游禮感通四
支流雜述五
廣清涼傳
前言
序言
卷上
菩薩生地見聞功德一
菩薩應化總別機緣二
菩薩何時至此山中三
清涼山得名所因四
五臺四埵古圣行跡五
五臺境界寺名圣跡六
釋五臺諸寺方所七
卷中
菩薩化身為貧女八
天女三昧姑九
安生塑真容菩薩十
牛云和尚求聰明十一
佛陁波利人金剛窟十二
無著和尚入化般若寺十三
神英和尚入化法華院十四
道義和尚入化金閣寺十五
法照和尚入化竹林寺十六
亡身徇道僧俗十七
州牧宰官歸信十八
高德僧事跡十九
卷下
高德僧事跡十九之余
高德尼事跡二十
宋僧所睹靈異二十一
靈異蘽木二十二
大圣文殊師利古今贊頌二十三
續遺
續清涼傳
前言
卷上
卷下
附傳
《清涼傳》歷代附錄
附錄(宋)
題五臺真容院(宋)
臺山瑞應記(金)
后序(元)
附錄(明)
重印后記(清)
五臺山行記
前言
卷二
卷三
再版后記

書摘/試閱



超化大師,諱匡嗣,俗姓李氏,太原文水縣齊鳳村人也。幼年慕道,不樂世榮,注意臺山,愿求披剃,依真容院浩威為師。受具之后,勵志不群,杖錫南方,參尋知識,學通內外,博究禪律,傳法度人,開眾耳目。晉天福三年戊戌歲,游方行化,至湖南,謁偽國主、王公,公施香茶盈萬。至丁未歲,遣使赍送人山,遍給諸寺。癸卯歲,至吳越國,見尚義、元帥錢王。王禮接殊厚,語論造微,雅合王意,遂施五臺山文殊大士、一萬圣眾前供物、香茶,及制銀缽盂、□子萬付、茗荈(赤兗反,茶葉老者也)百籠,仍遣人送至吳越館內。諸州刺史各辦施利,輔陳供具,無不周備。別造巨舶乘載,由海路北歸。嘗遇暴風四起,波濤鼓怒,舟人惶駭,頃刻沉沒。大師整衣焚香,望山遙禮文殊大圣,乞加冥護。俄頃,見文殊師利出于海,上現半身,猛風駭浪,頓然恬息。遂達滄州,輿載歸山。尋與降龍大師均施諸臺寺院、山坊、蘭若,不私其利。及掛錫舊居,徒眾堅請主領僧務,厥后,朝命典統山門。十五年間,興修佛寺,供眾僧數過百萬。案別傳云:“昔湖南馬王,素欽令望,嘗使赍茶二百籠,送詣臺山,以充大圣前供養,乃俵給山門諸寺。后與大師偕之臺頂,焚香祈禱。設禮既畢,俱宴龍池之側,忽見一小蛇,其身赤色,躍于水上,回首盼師。師曰:‘你來也。’乃告其使曰:‘爾可速歸,懼有大事。’使即依言,與師俱旋至院。翌日,使心忽忙,策馬而去。比至,其主已薨。使乃方悟見蛇之驗。”師預見如此,其何人哉!亦不測之人也。

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