三字經（簡體書）

《彩繪本名師權威導讀評析：三字經（青少版）》是我國古代的兒童識字課本，是過去流傳最廣、影響最大的中國傳統的兒童啟蒙讀物，在傳統教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經》來識字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字經》，都包含了哪些內容？在看似淺顯的詞句中，都蘊含了哪些深刻的道理？為什么古人認為，熟讀《三字經》便可知天下事，通圣人禮？而對于現代人來說，《三字經》還有什么教育意義嗎？《三字經》這樣一本小冊子，之所以能夠被歷代人們奉為經典而不斷流傳，一定具有其獨特的思想價值和文化魅力。
作為我國古代文明遺留下來的寶貴文化遺產，《三字經》至今依然有著巨大的生命力。它的形式精巧，三字一句，兩字一韻，使人讀起來朗朗上口，便于記誦。它短小的篇幅里，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它的內容十分豐富，不僅有大量生動有趣的人物歷史故事，還包含了大量的文化知識和倫理說教，在歷史、地理、社會、人文等知識的掌握上都會給人帶來很大收獲。不過需要我們注意的是，原書里有些內容帶有較強的封建色彩，這些是需要我們警惕的。因此編者采用現代視角看待這些內容，剔除其中的封建思想糟粕，期望使《三字經》的精華部分煥發時代光彩，帶給中華兒女正能量。

當繁忙的工作和緊張的學習使我們心情煩躁時，當紛繁的交際和過多的信息使我們情感麻木時，在這個瞬息萬變的現代社會，我們該到哪里去尋找一塊永恒的凈土來滌蕩心靈昵？“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”歷史的沉淀在詠唱：到書里去吧！高爾基說：“書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它們幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。”經歷了時間和空間的凝練而不改其本質的文學名著，能讓我們從中找到一個廣闊的精神世界，與偉人展開心靈對話。
處于人格形成期的青少年，選擇閱讀文學名著的意義尤為重大。文學名著深刻的社會意義、思想意義和強烈的藝術感染力，可以豐富知識、陶冶情操、啟迪智慧，對青少年樹立正確的人生觀和價值觀具有引導作用。在這里，我們可以跟隨福克先生環游地球，見證智慧和勇氣終將戰勝一切困難；在這里，《呼蘭河傳》凄婉動人，帶我們揭開舊中國的風土人情和社會病根；在這里，領略儒家思想的風采，看古代君主如何能“半部論語治天下”；在這里，一覽新舊時代的變遷，感悟人生與命運的抗爭。這其中的樂趣自然是無窮的，而在閱讀的同時學會思考和判斷，又能使你走上美與真理之路。
叢書針對學生讀者的需求，以新課標語文教學為導向，結合多位專家學者的意見，精心評選了2l部中外經典匯編成集。具體特點表現如下：一、針對性。涵蓋歷史、科學和藝術等領域的作品，可以滿足中小學生對知識全面性的要求。對于篇幅較長的作品，在保留原著的語言特色和思想情感的基礎上，適當地進行濃縮，既能滿足學生讀者對知識的渴望，又不會占用正常的課內學習時間。二、趣味性。傳統繪畫風格的寫實性插圖，不但可以幫助學生認識一些不易觀察到的事物，激發閱讀興趣，更能培養學生的藝術鑒賞能力，提高審美水平。三、實用性。書中詳列了作家生平簡介、人物形象分析、藝術手法鑒賞、思想情感解讀等相關內容，有助于學生閱讀理解，強化語文學習。
讀好書如飲甘露，文學名著的魅力是言之不盡的，值得讀者用心去體會、去發現。希望讀者朋友們能有所收獲，從中找到自己人生的方向。

人之初，性本善，性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過，教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜，幼不學，老何為？
玉不琢，不成器；人不學，不知義。
為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
首孝弟，次見聞，知某數，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者：天地人。三光者：日月星。
三綱者：君臣義，父子親，夫婦順。
日春夏，日秋冬，此四時，運不窮。
日南北，日西東，此四方，應乎中。
日水火，木金土，此五行，本乎數。
日仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷，此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
日喜怒，日哀懼，愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白，此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
宮商角，及徵羽，此五音，耳聽取。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
日平上，日去入，此四聲，宜調葉。
九族者：序宗親，高曾祖，父而身，
身而子，子而孫，自子孫，至曾玄。
五倫者：始夫婦，父子先，君臣后，
次兄弟，及朋友，當順敘，勿違負。
有伯叔，有舅甥，婿婦翁，三黨名。
斬齊衰，大小功，至緦麻，五服終。
凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。
禮樂射，御書數，古六藝，今不具。
惟書學，人共遵，既識字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁，但略說，能知原。
為學者，必有初，《小學》終，至四書。
《論語》者，二十篇，群弟子，記善言。
《孟子》者，七篇止，講道德，說仁義。
作《中庸》，子思筆，中不偏，庸不易。
作《大學》，乃曾子，自修齊，至治平。
此二篇，在《禮記》，今單行，本元晦。
《孝經》通，四書熟，如六經，始可讀。
六經者，統儒術，文周作，孔子述。
詩書易，禮春秋，《樂經》亡，余可求。
有《連山》，有《歸藏》，有《周易》，三易詳。
有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。
有國風，有雅頌，號四詩，當諷誦。
《周禮》者，著六官。《儀禮》者，十七篇。
大小戴，注《禮記》，述圣言，禮樂備。
王跡息，春秋作，寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊，有左氏，有轂梁。
《爾雅》者，善辨言，求經訓，此莫先。
注疏備，十三經，惟《大戴》，疏未成。
《左傳》外，有《國語》，合群經，數十五。
經既明，方讀子，撮其要，記其事。
古九流，多亡佚，
取五種，修文質。五子者，有荀揚，
文中子，及老莊。經子通，讀諸史。
考世系，知終始。
自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。
堯舜興，禪尊位，號唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯，周武王，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。
周共和，始紀年，歷宣幽，遂東遷。
周道衰，王綱墜，逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。
贏秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢，四百年，終于獻。
魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。
趙宋興，受周禪，十八傳，南北混。
遼與金，皆夷裔，元滅金，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。
太祖興，稱太明，紀洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京，十七世，至崇禎。
權閹肆，流寇起，自成入，神器毀。
清太祖，興遼東，金之后，受明封。
至世祖，乃大同，十二世，清祚終。
凡正史，廿四部，益以清，成廿五。
史雖繁，讀有次：史記一，漢書二，
后漢三，國志四，此四史，最精致。
先四史，兼證經，參通鑒，約而精。
歷代事，全在茲，載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄，通古今，若親目。
漢賈董，及許鄭，皆經師，能述圣。
宋周程，張朱陸，明王氏，皆道學。
屈原賦，本風人，逮鄒枚，暨卿云。
韓與柳，并文雄，李若杜，為詩宗。
凡學者，宜兼通，翼圣教，振民風。
口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。
趙中令，讀《魯論》，彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。
蘇明允，二十七，始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。
若茍卿，年五十，游稷下，習儒業。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴；謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰明；爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學，免而致。
犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人？
蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。
幼習業，壯致身；上匡國，下利民。
人遺子，金滿篙，我教子，惟一經。
勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
讀后感