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目次
緒論
上編 中國異端倫理文化的內容
一、概論
(一)從正統說起
(二)載體
(三)軌跡
(四)類型
(五)特征
(六)非異端因素
二、夢幻自由
(一)混沌的悲劇
(二)文明的罪惡
(三)自由暢想曲
(四)自由與審美
(五)隔代的知音
三、棺匠之心
(一)利己的輻射圈
(二)儒家倫理的困境
(三)冷冰冰與血淋淋
四、抱琴半醉
(一)傲世不羈
(二)超俗潔身
(三)解放人欲
(四)裈中之虱
五、窮酒盡色
(一)三面旗幟
(二)朝酒暮色
(三)振振有詞
(四)山外之觀
六、一毛不拔
(一)赤裸的自我
(二)童心即私心
七、成仙有望
(一)神仙世界
(二)神仙可成
(三)成仙途徑
八、苦海無邊
(一)佛教的變遷
(二)現實的苦難
(三)歷史的責難
下編 中國異端倫理文化的延伸
一、概論
二、合理的利己主義
(一)利己利群
(二)求樂免苦
(三)摧枯拉朽
三、健全的個人主義
(一)“不道德的道德”
(二)世人皆醉我獨醒
(三)“健全的個人主義”
(四)“真正的責任心只是一種興趣”
四、理智的感性主義
(一)漆黑一團
(二)人欲橫流
(三)穆姑娘治內
附錄
一、殘害女性的怪論
二、中國傳統哲學人類學及其啟示
三、生態倫理與儒道倫理
書摘/試閱
第三,群體本位與個體本位。群體本位是儒家倫理價值結構的又一突出特征。它強調群體利益高于個體利益,當個體利益與群體利益發生沖突時,個人利益要無條件地服從群體利益,甚至不惜“殺身成仁”,“舍生取義”。
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