真情讓生命複能（簡體書）

從醫幾十年來，我接觸過成千上萬、各種類型的腎病患者。人一旦生了病，除了患者本人之外，誰最著急？自然是患者身邊的親人——至親的人，才會有至濃的愛，于是，這些源自人類最無法割舍的親情、愛情和友情，就生發出了諸多感人至深的真情故事。
因為職業的原因，我見證過無數人世間的大情大義、大愛大德。尤其是當一個人陷入重大疾病的囹圄時，被疾病所帶來的災難擊倒時，更能彰顯出人間真情的彌足珍貴。
遺憾的是，在和無數病人交流的過程中，當我了解一些發生在他們身上及發生在他們周圍的諸多可撼天地的真情故事時，往往還十分遺憾地發現，在很多患者的從醫經歷中，遭遇誤診、誤治者不計其數：有的是沒有及時被發現，甚至一發現就是晚期了；有的患者即使是發現了，但在選擇醫院、選擇治療手段時，明明已經是被前人成千上萬次證明了很多屬于并不理想的治療方法，他們卻依然重蹈覆轍……
發生這些令人抱憾的事情，很多是與患者周圍的親人們有著密切的關系——因為太牽掛親人的病情、太希望親人能夠早些擺脫病魔、走向康復，他們不辭勞苦、四處奔波、到處打聽，“有病亂求醫”的這句老話，很不幸地一次又一次成為現實。患者身邊的人無不期待他們的親人早些康復，他們不惜一切代價，為挽救親人的生命或者讓親人恢復健康，付出時間、金錢和最珍貴的情感。然而，這樣的付出，有時候對患者卻會造成實質上的“傷害”——盡管他們絕無惡意，但事實卻與他們的愿望背道而馳。
曾經有一位年輕的女性腎衰竭患者對我說過，她生病后，她的姐姐茶飯不思、傾其所有，陪著她四處看病。但她的姐姐因學識和受閱歷所限，帶著她先是在當地二級、三級醫院治療，然而當地醫院治療都不見效，又輾轉國內的大城市大醫院求醫，其中不乏全國各地有名的三甲醫院，但這個過程下來往往用的治療方法卻是大同小異，大都是只降化驗指標而沒有針對腎實質損害進行治療，數月或數年后又復發、加重，并沒有找到根治腎病的規律。幾年下來，家里花得傾家蕩產，她的病卻越來越重，從最早的腎炎，發展到了腎衰竭晚期，才找到我們醫院。那位年輕的女患者不能說她的姐姐對她不好，更不能說她的姐姐有什么惡意。她的姐姐自那位女患者生病之后，短短兩年間，一頭黑發變成了白發，臉上布滿皺紋，令人人感動，都會為這樣的姐姐擊節贊嘆。
這位女患者病情發展的事實說明，她的姐姐確確實實地在濃濃親情的驅使下，不折不扣地“好心辦了壞事”。
這樣的結果讓人十分遺憾！
在多年的從醫生涯中，我和我的同事們曾經做過一項粗略的統計：腎病患者對治療的最終效果普遍不很滿意；而事實上，一些腎病患者經過正確的治療，應該能夠徹底康復，但最終卻只有部分患者的療效令人滿意。特別是那些早、中期的腎病患者，由于未得到有效的治療，幾年后發展為腎衰竭。更有甚者，大部分腎病患者并沒有搞清楚自己為何患上了腎病——這是患者能否收到滿意的治療效果的最根本問題，而正是這個問題，人們在臨床上反而不關注，一味地見腎治腎。豈不知，即使是腎臟的病癥有一些好轉，或說表面上治好了，但由于一些“根本性的原因”沒有解除，疾病極有可能還會累及其他臟器，產生其他疾病。古老的中醫學強調人體自身整體性并與外環境相統一，提出了“辨證論治”的觀點。中醫認為，人體是一個有機的整體，在治療局部病變時，也必須從整體出發，采取適當的措施。無論是《素問·陰陽應象大論》中說的“從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右”，還是《靈樞·終始》中說的“病在上者下取之，病在下者高取之”等等。
我在考察了多個國家后發現，我國對于腎臟疾病的治療，還存在一些問題。部分醫生存在用藥泛濫的情況，本來患者不需用藥，但由于沒有研發出非藥物治療的方法，無奈就只有靠藥物應付患者，不是吃藥就是打針甚至輸液，動輒還配上大劑量激素——這其實已經不是“過度醫療”的問題了。而國外的醫生，他們恪守嚴謹的治療規則和指南，用藥既少且又嚴格限制。
臨床上，有時不同醫生得出不同的結論，這位醫生看是這樣，換一個大夫診斷，就可能會得出另一種結論。其實，一種腎病、一名患者的最佳治療方案往往只有一個，不會存在第二個——無論中醫還是西醫，最佳治療方案的最高境界就是其治療原則應該是一致的，其所要達到的目的也應該是一致的——那就是讓患者在具體病情的基礎上，經過妥當有效的治療，得到最好的預后。然而，目前還存在同一個患者、同一種疾病，給出多種不同的診治方案，往往搞得腎病患者無所適從，四顧茫然。雖然，醫生的出發點是好的，他們都希望自己的患者經過自己的治療，能夠早日康復。但對于一名患者，不同的醫者給出的多種治療措施和方案，往往讓患者尤其是患者家屬感到困惑，精神上也往往因此承受巨大壓力。
關于腎臟疾病的療效問題，往往是受醫、護、患、家屬、社會、環境、藥物、器械以及個人價值觀多方面因素制約的，這就是我在復能腎醫理論中歸納的度、面、空間、方略系統。我個人認為，醫者治病，如能從這個系統切入，疾病的問題可以交給身體自己去解決，而我們只需幫助身體恢復本能，找到最佳的治療方案。
當腎病患者和他們的家屬在治療過程中遇到問題時，會直接影響他們對于醫者的選擇，繼而影響到療效，甚至影響到他們的情感。人與人之間的情感——無論愛情、親情還是友情，是最能體現人這種高級靈長類動物的自然屬性的，因為情感，是人類精神層面的生命本質，亙古不變。但這種生命本質中精神層面的“真善美”，一旦在某一個至親的人陷入疾病的災難時，往往會經歷一些變化，這些變化有時與是否選對了醫者，有著非常重要的關聯性。
人一出生領受了父母的養育之恩；等到上學，又領受了老師的教育之恩；戀愛結婚后，我們又感受了丈夫或妻子的情愛相伴之恩；工作以后，又有領導、同事的關懷、幫助之恩；年紀大了之后，免不了還要接受晚輩的贍養、照顧之恩——我們從這些人生歷程中，獲得的是無價可比的愛情和親情。從另一個更大的視角而言，作為一名個體的社會成員，我們都生活在一個多姿多彩的社會大環境之中，都首先從這個大環境里獲得了一定的生存條件和發展機會，也就是說，社會這個大環境同樣是有恩于我們每個人的。
本書的作者凌寒先生，通過深入的采訪和深情的敘述，記錄了這些患者身上發生的一些真實故事。這些有關愛情、親情和友情的患者故事中所蘊含的人情之美、人性之關，厚重真實，令我感動。這些陷入疾病苦難之中的不幸者，被自己周圍有著愛之情懷的人，以“真情”的春暉照亮了生命的來路，從而讓我們認識到：我們生活著的人間，原來是如此的溫暖而美好。
反過來說，無論是書中的患者還是患者的親友，無論是書外的讀者還是醫者，都要學會感恩，因為我們在這個社會的大環境里，無時無刻不在感受著來自各方面的恩情。
感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關系有著正確的認識。在感恩的氛圍中，人們對許多事情都可以平心靜氣；在感恩的氛圍中，我們可以認真、務實地從最細小的一件事做起；在感恩的氛圍中，我們可以自發地真正做到嚴于律己寬以待人；在感恩的氛圍中，我們就會正視錯誤，互相幫助；在感恩的氛圍中，我們將不會感到自己內心的孤獨；在感恩的氛圍中，我們必將讓自己從人格上更加完善，在今天，能夠更加從容不迫地避害趨利，應對挑戰——對患者如此，對所有人也應是如此。
人生之路，坎坷曲折，不知有多少劫難和厄運在等著我們——比如生了重病。在危困時刻，親人、朋友，甚至萍水相逢的人向你伸出溫暖的雙手，他們為你指點迷津。
“感恩”二字，在英語中寫作“be thankful”或“thanks giving”。《現代漢語詞典》的解釋是：對別人所給的幫助表示感激，是對他人幫助的回報。《牛津字典》的解釋是：樂于把得到好處的感激呈現出來且回饋他人。
因而，感恩的關鍵在于回報意識。《詩經》有云：投我以木桃，報之以瓊瑤。回報，就是對哺育、培養、愛戀、教導、支持、幫助乃至救護自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，給他們以最真誠的回報。這樣的理念，在我的復能腎醫理論中歸結的腎病患者應該秉持的“八大心態”中的“空杯心態”、“相信心態”、“放下心態”、“改變心態”、“感恩的心態”和“反思心態”，以及腎病患者應該恪守的“十大標準”中的“人變標準”中，都有著系統的解析和論述——這是我多年來一以貫之的一個至關重要的醫療理念。
懂得感恩，你面前的世界就會變得美好而斑斕；學會感恩。你的人生就會溫暖而多情；知道感恩，你的生命就會幸福而歡悅——患者感恩親友，是因為他們在自己遭遇危難時，給予自己傾情的付出和關愛；親友感恩患者，是因為患者遭遇病魔的襲擊后，讓他們的愛心有了明確的情感折射指向；患者感恩醫生，是因為醫生用自己的學識，幫他們減輕或者消除了病痛；醫生感恩患者，是因為他們從患者身上，找到了事業的成就感和自豪感……
因此，我們都要懂得感恩、學會感恩、知道感恩。因為感恩能夠產生“人變”。所謂“人變”，就是人向著正面的、積極向上的方向變化。當你以正面積極的姿態呈現在別人面前的時候，就是在付出愛。
讀者不妨認真閱讀這本書，書中的每一個故事，都是和“感恩”、“回報”與“人變”相關的真情故事。同時，這本書中的故事，還能給腎病患者和家屬們提供一些借鑒，使他們走出誤區，少走彎路，以免被錯誤的治療帶入悲哀的深淵。
我相信，這本書中每一個故事的緣起和結束，都是洗禮并感動我們的靈魂的一場暖風甘雨，讓我們在世事紛雜的今天，一次又一次地清晰地領略到人性的圣潔和善良。如果這本書中的故事，讓大家在感動和慨嘆的同時，再能給廣大患者朋友帶來啟發和幫助，我會備感欣慰。
是為序。
郭寶葉
2013年中秋節