商品簡介
美國當代最偉大的心理學家、紐約大學商學院教授、TED演講人喬納森海特認為，我們并非像自以為的那麼理性和正義，正義之心凝聚人心，但也具有盲目性。“道德”有時會是制造紛爭的根源，因為人人都以為自己是正義的化身，這讓我們輕易去批評、厭惡、甚至干涉相異于己的信念，這也正是造成人與人之間隔閡和沖突的原因。
在《正義之心》中，海特教授從道德的社會直覺模型講到道德的6個基礎，繼而詳細闡述我們具有群體歸屬性的正義之心，書中立足于詳盡的科學研究回答了人們該如何跨越宗教與政治分歧，從而達成互相理解以促成合作型社會的建立這一目標。這是一本令人驚奇又極富挑戰性和說服力的經典著作，讀者會在閱讀過程中瞠目結舌，最后恍然大悟、心服口服。
作者簡介
2012年被《外交政策》(ForeignPolicy)評選為“全球百大思想家”之一
2013年被《展望》雜志(Prospect)評選為“世界頂級思想家”
他在TED大會上的演講點擊量超過300萬次
1992年獲得賓夕法尼亞大學心理學博士學位,在弗吉尼亞大學任教16年,獲得由州長頒發的弗吉尼亞州杰出教授獎、洛克菲勒客座教授杰出教學獎。
積極心理學的先鋒派領袖，2001年獲得坦普爾頓積極心理學獎。
2011年,加入紐約大學，任斯特恩商學院教授，主攻道德心理學、商業倫理以及復雜社會系統。
他和幾位科學家一起創辦了YourMorals.org網站,通過對道德與政治心理學的研究,幫助人們認識道德心理學,促進不同群體間的相互理解。
他的研究引發了美國民主黨和共和黨人的廣泛關注，著名脫口秀節目《科爾伯特報告》曾邀請他做嘉賓，《金融時報》、《人物》、《紐約時報》、《華爾街日報》、《科
名人/編輯推薦
“人類認識自我本性里程碑似的著作。”——《紐約時報書評》
一次道德心理學的革命。
為什么人類會因政治與宗教產生分歧？人類的正義之心到底從何而來，又將往何處而去？
涵蓋道德心理學、社會心理學、神經系統學、遺傳學、發展心理學和認知科學的經典著作，匯集了這些領域中最新的科學研究與成果。
湛廬文化出品。
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目次
中文版序當我們談論道德時我們說些什么VII
序言我們為什么不能好好相處XI
第一部分道德心理學第一原則直覺在先,策略性推理在后
我們的"心"是頭放任的大象,我們的"智"是具備掌控能力的騎象人。騎象人的工作就是服務大象。騎象人是有意識的論證、推理,而大象就是自發的精神過程,它發生在我們的意識之外,卻實際操控著我們的大部分行為。當我們跌跌撞撞地試圖尋找人生的意義和關聯時,兩者往往意見相左。
第1章天生與后天習得道德的起源
生而正義
別設定框框,讓道德自由發展
圖列爾的"yes"或"no"測試
超越理性主義的道德
文化不同,道德的范圍也不同
"惡心"和"不敬"關乎道德嗎
道德推理源于情感因素
小結道德并非推理得來
贊譽I
中文版序當我們談論道德時我們說些什么VII
序言我們為什么不能好好相處XI
第一部分道德心理學第一原則直覺在先,策略性推理在后
我們的"心"是頭放任的大象,我們的"智"是具備掌控能力的騎象人。騎象人的工作就是服務大象。騎象人是有意識的論證、推理,而大象就是自發的精神過程,它發生在我們的意識之外,卻實際操控著我們的大部分行為。當我們跌跌撞撞地試圖尋找人生的意義和關聯時,兩者往往意見相左。
第1章天生與后天習得道德的起源
生而正義
別設定框框,讓道德自由發展
圖列爾的"yes"或"no"測試
超越理性主義的道德
文化不同,道德的范圍也不同
"惡心"和"不敬"關乎道德嗎
道德推理源于情感因素
小結道德并非推理得來
第2章直覺之狗和理性之尾道德的兩種認知過程
道德直覺來源于進化
情感是道德的基礎
人們的道德判斷是憑直覺快速做出的
"眼中認出"與"腦中推理"
象與騎象人
改變道德觀念,要從他人的視角看問題
小結沒有了心靈,理性也失去動力
第3章大象的力量道德認知的6大發現
發現1:大腦的評判迅捷而持久
發現2:社會和政治判斷尤為發自直覺
發現3:我們的身體引導著判斷
發現4:精神變態者推理而不感覺
發現5:嬰兒感覺而不推理
發現6:情感反應適時出現在大腦中的適當之地
大象有時也會聽從理性
小結我們的內心更像律師而不是科學家
第4章追求選票的政客格勞孔的5大實驗結論
我們都是直覺式政客
結論1:我們癡迷于選票
結論2:我們內心的新聞秘書自動辯解一切
結論3:我們以為自己是誠實的
結論4:推理(和谷歌)能帶你去任何向往之處
結論5:我們可以相信支持己方的任何東西
理性主義的妄想
小結走上直覺主義的道德路徑
第二部分道德心理學第二原則道德的內涵不僅止于傷害和公平
正義之心就像能感受6種味道的舌頭。西方世俗道德就像僅能激發一兩種味覺的菜系,它要么關注傷害或者受苦,要么在意公平以及不公--但是人們還有很多強烈的道德直覺,比如那些與自由、忠誠、權威和圣潔相關的。這6種味覺從何而來?它們又是怎樣成為世界上那么多道德風味的基礎的呢?
第5章超越怪異道德疆域的多樣性
"怪異"人群與"非怪異"人群的分歧
3種道德倫理
我是怎樣成為多元主義者的跨出矩陣
小結真理不止一個
第6章走出真滋味餐廳正義之心的萌芽
道德科學的誕生
道德哲學家的認知光譜
邊沁和功利主義燒烤
康德和義務論晚餐
摒棄單一感官的道德
拓寬品味
道德基礎理論
小結道德風味并不單一
第7章自由和保守主義的本質5大道德基礎
先于經驗的組織
道德基礎1:關愛/傷害
道德基礎2:公平/欺騙
道德基礎3:忠誠/背叛
道德基礎4:權威/顛覆道德基礎5:圣潔/墮落
小結多基的道德
第8章與大象直接對話保守主義的優勢
衡量德行
是什么促使人們投票給共和黨
我遺漏了什么
第6種味道:自由/壓迫基礎
在對稱性意義上的公平3對
小結激活每種味覺感官
第三部分道德心理學第三原則道德凝聚人心,但具有盲目性
人類在90%的意義上是黑猩猩,10%是蜜蜂。人性源起于兩種同時進行的自然選擇和競爭。在每一個群體中,個體之間都存在競爭,我們是擅長個體競爭的靈長類動物的子孫。這造成了人類天性中丑陋的一面。我們實在是自私的偽君子,嫻熟于偽善地作秀,甚至達到了自我欺騙的程度。
第9章我們自私,我們也無私支持群體選擇的證據
還群體選擇一個清白
獲勝的部落一群跑得快的鹿
證據1:進化的重大轉變
證據2:共享意向性
證據3:基因和文化的共同進化
證據4:快速的進化
戰爭不是全部
人類有著雙重天性
第10章蜂巢開關投入群體的能力
集體歡騰
開啟蜂巢開關的多種方式
蜂巢開關的生物學基礎
工作中的蜂巢組織
政治性蜂巢
群體歸屬性給了我們最大的快樂
第11章善之力,還是惡之源對宗教的誤解
孤獨的信徒
新無神論的解釋:副產品與寄生物
更好的解釋:副產品與文化群體選擇
涂爾干式解釋:副產品與五月柱
歸屬感而非信仰
黑猩猩、蜜蜂與神
道德終版的定義
宗教是一項團隊運動
第12章我們不能反對得更有建設性嗎政治的分歧
意識形態的起源:從基因到道德陣營
自由主義與保守主義的宏大敘事
左派的盲點:道德資本
一陰兩陽
陰:自由主義的智慧
陽一:自由意志主義的智慧
陽二:社會保守主義的智慧
向公民政治進軍
小結一個興盛的國家需要自由主義者、保守派和自由意志主義者
結語開啟人類天性與歷史的旅程
致謝
參考文獻
譯者后記
書摘/試閱
![漂鳥集[中英雙語版]](https://cdnec.sanmin.com.tw/product_images/957/957146403.jpg)
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