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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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北宋慶歷時期是中國古代社會近世轉型的關鍵時期。慶歷文人“和而不同”的文化理念對后世文人政治影響深遠，他們“篤于自信”的文學創新實踐，也翻開了中國文學史的新篇章。《和而不同的文人世界--北宋慶歷時期的士風與文學》在對慶歷時期政治文化事件考證研究的基礎上，重點考察了此期文人的精神世界與文學創作，力求通過時、地、人、事的貫通研究，重現中國十一世紀20—50年代的文學生態，描繪出北宋慶歷時期和而不同且不乏創新追求的文人世界圖景。
作者簡介
李強，中國宋史研究會會員、上海市作家協會會員，上海商學院教師。多年來致力于北宋士風與文學研究，在《學術研究》、《史林》等學術刊物上發表論文四十余篇，出版專著三部。
名人/編輯推薦
《和而不同的文人世界:北宋慶歷時期的士風與文學》由李強著，中國社會科學出版社出版。北宋是中國古代社會向近世轉型的關鍵時期，北宋士風在仁宗慶歷年間達到高潮，慶歷士人“和而不同”的政治文化理念和“篤于自信”的創新意識，對后世產生深遠的影響，也極大地影響了傳統士大夫精神世界構建。
目次
前言
第一章 慶歷文人的歷史世界與現實政治
第一節 易代之際的文風
第二節 柳開與北宋士風重建
第三節 慶歷時期的北宋政治
第二章 政治文化事件與慶歷士風嬗變
第一節 《慶歷圣德詩》與慶歷士風
第二節 慶歷士風的高潮與裂變
第三節 “進奏院獄”與慶歷士風
第三章 慶歷前期士風與文學
第一節 錢惟演與慶歷前期文壇
第二節 謝絳及其文學創作
第三節 慶歷前期文人及其文化擔當意識
第四章 慶歷中期士風與文學
第一節 慶歷中期文人述要 前言
第一章 慶歷文人的歷史世界與現實政治
第一節 易代之際的文風
第二節 柳開與北宋士風重建
第三節 慶歷時期的北宋政治
第二章 政治文化事件與慶歷士風嬗變
第一節 《慶歷圣德詩》與慶歷士風
第二節 慶歷士風的高潮與裂變
第三節 “進奏院獄”與慶歷士風
第三章 慶歷前期士風與文學
第一節 錢惟演與慶歷前期文壇
第二節 謝絳及其文學創作
第三節 慶歷前期文人及其文化擔當意識
第四章 慶歷中期士風與文學
第一節 慶歷中期文人述要
第二節 “太學體”：慶歷文學被忽視的角落
第三節 《醉翁亭記》：慶歷中期散文的典范之作
第五章 慶歷后期士風與文學
第一節 歐陽修與慶歷后期文壇
第二節 劉敞：慶歷后期的文人典型
第三節 從歐陽修書簡看文人間的溝通與認同
余論 對慶歷時期散文的一點思考
附錄 北宋開國百年時事簡表
主要參考文獻
后記
第一章 慶歷文人的歷史世界與現實政治
第一節 易代之際的文風
第二節 柳開與北宋士風重建
第三節 慶歷時期的北宋政治
第二章 政治文化事件與慶歷士風嬗變
第一節 《慶歷圣德詩》與慶歷士風
第二節 慶歷士風的高潮與裂變
第三節 “進奏院獄”與慶歷士風
第三章 慶歷前期士風與文學
第一節 錢惟演與慶歷前期文壇
第二節 謝絳及其文學創作
第三節 慶歷前期文人及其文化擔當意識
第四章 慶歷中期士風與文學
第一節 慶歷中期文人述要 前言
第一章 慶歷文人的歷史世界與現實政治
第一節 易代之際的文風
第二節 柳開與北宋士風重建
第三節 慶歷時期的北宋政治
第二章 政治文化事件與慶歷士風嬗變
第一節 《慶歷圣德詩》與慶歷士風
第二節 慶歷士風的高潮與裂變
第三節 “進奏院獄”與慶歷士風
第三章 慶歷前期士風與文學
第一節 錢惟演與慶歷前期文壇
第二節 謝絳及其文學創作
第三節 慶歷前期文人及其文化擔當意識
第四章 慶歷中期士風與文學
第一節 慶歷中期文人述要
第二節 “太學體”：慶歷文學被忽視的角落
第三節 《醉翁亭記》：慶歷中期散文的典范之作
第五章 慶歷后期士風與文學
第一節 歐陽修與慶歷后期文壇
第二節 劉敞：慶歷后期的文人典型
第三節 從歐陽修書簡看文人間的溝通與認同
余論 對慶歷時期散文的一點思考
附錄 北宋開國百年時事簡表
主要參考文獻
后記
書摘/試閱
正是從這個意義上，筆者特別贊同在宋代文學史研究中重視科舉考試作用的學術主張，王水照先生、曾棗莊先生針對嘉祐二年貢舉事件的研究價值非常巨大，大大開拓了宋代文學的研究思路和方法。文風的改變離不開文學活動，更離不開有效的傳播手段。從這個角度而言，重新認識“太學體”，不以張方平的是非為是非，甚至也不以歐陽修的判斷為圭臬，回歸到文學史角度，恰恰是當下正急需的學術工作。西昆體的產生與科舉考試有很大的關系，學界對此已有共識。如張明華先生曾指出：“西昆體的產生，本已與進士科考試息息相關；而西昆體的高度繁榮，更是以成千上萬的應試者年復一年地研究詩藝為其最深厚的基礎，當這個基礎在仁宋時期發生動搖時，西昆體便迅速衰落了。”張明華對西昆體發展脈絡的描述是符合文學史事實的，筆者認同他的西昆體之興衰與科舉制度有關的觀點，不過或許可進一步商榷的是，西昆體起于詩歌，但其能夠借助科舉力量興盛宋初文壇數十年，其影響力早已超越詩歌，而演化成一種流行于舉子間的文風，詩、賦甚至包括“論”這樣的文體，其實也都體現著西昆文風的影響。
我們亦可從石介的《怪說》下篇得到例證，在這篇文章里石介虛擬了讀者的問難：“今舉中國而從佛老，舉天下而學楊億，之徒亦云眾矣。雖子之說長，又豈能果勝乎？”筆者認為，石介或許夸大了西昆體文學的危害，但是至少反映出西昆體在石介走上文壇時的流行程度。筆者最初閱讀石介《怪說》三篇時，受傳統文學史觀影響，也認為石介反對的是西昆體詩歌，但是近年來隨著對仁宗朝文學發展的深入了解，發現石介的《怪說》中篇有必要重新考量。
