近現代西方哲學審美自覺研究（簡體書）

對審美問題的自覺關注是近現代西方哲學的一個重要理論特征。王國有編著的這本《近現代西方哲學審美自覺研究》對“德國古典哲學”、“唯意志哲學”、“存在主義”、“哲學詮釋學”、“實用主義”，以及“西方馬克思主義”等近現代西方哲學的審美自覺問題進行了系統梳理和分析，彰顯了審美問題對于近現代西方哲學的重要意義，從而在哲學史層面上進一步拓展和豐富了“哲學審美自覺”研究的理論視域。

王國有(1971-)，黑龍江海倫人，1999年畢業于吉林大學哲學系，獲哲學博士學位，現為黑龍江大學哲學學院教授，博士生導師，黑龍江大學文化哲學研究中心研究人員，黑龍江哲學學會常務理事，主要從事元哲學和文化哲學研究。

引言　哲學反思的審美維度
一　哲學：理論形態的人的存在的自我意識
二　審美：人的存在的本真顯現
三　哲學反思的審美自覺
第一章　近代西方理性主義的內在矛盾與審美現代性的開啟
一　西方理性主義文化及其矛盾在近代的理論凸顯
(一)古希臘理性主義：理性主義文化的奠基。 (二)基督教精神：理性主義文化的信仰形式
(三)近代理性主義文化矛盾的凸顯
二　德國古典哲學對審美現代性的開啟
(一)康德：審美判斷力是溝通理論理性和實踐理性的橋梁。 (二)謝林：藝術哲學是哲學大廈的工具總論和拱心石
(三)黑格爾：美是理念的感性顯現
第二章　唯意志哲學的審美觀照
一　叔本華：藝術直觀是生命意志的暫時消解
(一)表象、意志與理念
(二)人生的悲劇性 引言　哲學反思的審美維度
一　哲學：理論形態的人的存在的自我意識
二　審美：人的存在的本真顯現
三　哲學反思的審美自覺
第一章　近代西方理性主義的內在矛盾與審美現代性的開啟
一　西方理性主義文化及其矛盾在近代的理論凸顯
(一)古希臘理性主義：理性主義文化的奠基。 (二)基督教精神：理性主義文化的信仰形式
(三)近代理性主義文化矛盾的凸顯
二　德國古典哲學對審美現代性的開啟
(一)康德：審美判斷力是溝通理論理性和實踐理性的橋梁。 (二)謝林：藝術哲學是哲學大廈的工具總論和拱心石
(三)黑格爾：美是理念的感性顯現
第二章　唯意志哲學的審美觀照
一　叔本華：藝術直觀是生命意志的暫時消解
(一)表象、意志與理念
(二)人生的悲劇性
(三)藝術直觀與悲劇的解脫
二　尼采：藝術是生命的形而上學
(一)從生存意志到強力意志
(二)價值的重估與虛無主義的文化境遇
(三)藝術作為生命的形而上學
第三章　存在主義的藝術化生存
一　克爾凱郭爾：美學境界是人的直接性生存境界
(一)對理性主義的清算
(二)美學的、倫理的與宗教的生存境界
二　雅斯貝爾斯：悲劇的本質即超越
(一)存在、生存與超越
(二)悲劇的超越本質
三　薩特：想象是自由的非現實創造
(一)自由是人的宿命
(二)想象的非現實性和自由性
四　海德格爾：藝術是存在的顯現
(一)存在的遺忘與拯救
(二)藝術對存在的彰顯
(三)詩意的思與言
第四章　哲學詮釋學與審美批判
一　審美意識批評與精神科學的真理
(一)精神科學的真理
(二)主觀主義美學批評的形式與實質
二　游戲、藝術的存在方式與自我理解
(一)自我理解與游戲
(二)審美時間性作為藝術作品自我理解的形式
三　藝術作品的本體論與詮釋學本體論
(一)藝術作品本體論分析的存在論根據
(二)藝術作品本體論分析的哲學詮釋學表征
第五章　實用主義哲學的經驗與藝術
一　“經驗”、“一個經驗”和審美經驗
(一)“經驗”
(二)“一個經驗”
(三)審美經驗
二　藝術：典范的、完善的、巔峰的經驗
(一)藝術與經驗的連續性
(二)作為完整經驗的藝術
三　藝術在哲學改造與社會改造中的作用
(一)哲學的改造
(二)社會的改造
第六章　西方馬克思主義的審美之維
一　盧卡奇：物化總體性批判的現實主義美學
(一)物化的總體性批判
(二)審美活動的總體性維度
二　阿多諾：“同一性”的批判與審美的烏托邦
(一)“非同一性”一一哲學之思的根本維度
(二)文化工業批判與審美的烏托邦
三　本雅明：呼喚“彌賽亞”的救贖美學
(一)“彌賽亞”與人的真正歷史
(二)技術與靈韻：“彌賽亞”的時代召喚
(三)震驚與寓言：“彌賽亞”的當代顯現
四　馬爾庫塞：超越現實的審美之維
(一)“單向度”：人和社會的異化存在
(二)“審美之維”：超越現實的藝術革命
(三)藝術：自律社會的審美形式
五　列斐伏爾：日常生活的審美超越
(一)日常生活的異化
(二)日常生活的審美化
六　詹姆遜：后現代的文化批判與“認知繪圖”
(一)“歷史關聯”與后現代主義的文化批判
(二)“認知繪圖”：后現代文化的藝術拯救
結語
參考文獻