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加薩屠殺、復興空難、高雄氣爆、捷運殺人、警察闖進飯店監禁平民、洪仲丘命案迄今無解……這是個天災人禍不絕的時代。當多數天災也係人禍造成，而人禍的根由仍然十分可疑時，詩人不甘坐困愁城，只能期待翻牆，或以詩翻牆，越過這有形無形的權力囚牢，到達自由的海岸。愁城中的詩人，甚至哀悼也顯得無力，必須代之以嘲諷、甚至咒罵。詩人溫柔，而無法婉約，婉約簡直有對不起這個時代之嫌。
本期衛生紙，隱匿、沈眠、蔡仁偉不約而同對哀悼詩提出質疑。與其說是質疑詩人的真誠（誰有這把尺？）不如說是自問，詩人除了哭泣，能有何為？一些精彩示範：石芳瑜〈中國，麻煩你獨立一點好嗎？〉與阿鈍〈挖坑吧，以色列〉直接對現存兩大跋扈政權叫陣，陳子雅〈有人問我鬼島的緣故〉和盧郁佳〈餿水油〉則對島上自相摧殘與自相催眠的民眾毫不留情地嘲諷，讀來不可不能不痛醒。
在全球暖化被聯合國提到最緊急議程之際，人與自然的關係，也亟待重新反省。張耳〈「自然」詩現在應該怎麼樣寫？〉把這筆帳從陶淵明頭上算起，台東的詩人瞇則不僅從生物（小黑狗與小蟑螂）、更從無生物（雨和雪）為對象，辨識階級、種族差別心的緣起。詩人溫柔，這溫柔也可以是撼動心底的改革力量。
鴻鴻刊出新編的《女武神》劇本，重寫華格納經典成為反核以及反映青年革命的當代台灣史詩。甫出版的新詩集孫得欽即獲得兩篇觀點迥異的點評，可見獨特的聲音是不會被書海淹沒的。李雲顥透過阿米的兩本新作，探問「詩人罹患的是非寫作不可的病？抑或者，症狀是透過寫作才被開顯出意義來？」答案請自行尋索。不過我們深知，面對有病的時代，詩人非寫不可。
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