心理物理學綱要（簡體書）

以1860年出版的《心理物理學綱要》一書為標誌，費希納創立了心理物理學。該書提出了心理學史上第一個真正意義上的心理測量的量化公式——費希納定律，用公式表達為S=klogR，它表明刺激量按幾何級數增加而感覺量則按算術級數增加。因此，該書宣稱要建立“一門身心函數的關係或其互相依存關係的精確科學”。書中提出的最小可覺差法、正誤法、平均差誤法是經典心理物理學的三大方法，至今仍是任何一本實驗心理學必須包含的內容。

該書第一次把物理學的數量化測量方法帶到心理學中來，提供了心理學實驗研究的工具，為馮特建立實驗心理學起了奠基的作用。

古斯塔夫‧費希納（1801—1887）

德國近代著名科學家和哲學家。33歲就擔任萊比錫大學教授，幾年後因病辭職，成為一位自由學者。他在學術上是個高產的學者，也是個多面手。一生發表論文183篇，出版著作81部。2009年以來他的著作重版多達近40種。他在自然科學涉足醫學、藥物學、生理學、物理學、電學、化學、數學、統計學等領域，在人文社會涉足哲學、美學、詩歌、諷刺文學、宗教、倫理學、邏輯學、百科全書等領域。

他翻譯和修訂法國的物理學和化學教科書，改變了當時德國科學界落後的局面。他創辦的《重要藥物學報》至今仍存在，他還創建了德國第一個物理學研究所，他也是實驗美學的創立者。他於1860年出版的《心理物理學綱要》為實驗心理學這門新學科了奠定基礎。

就像本書第二章中詳盡闡述的，我所說的心理物理學（psychophysik）指的是一種理論，儘管這是一個古老的問題，但就其所涉及的詳盡闡釋和討論方法而言，它在這裡又是全新的；簡而言之，它是一種有關身心關係的精確理論。因此，我們發現這個新穎的書名既沒有不合適，也不是沒有必要。
作為一門精確的科學，心理物理學必須像物理學一樣建立在經驗和經驗事實的數學聯繫之上，我們需要對那些所經歷的經驗事實進行測量，或者，即使沒有這樣一種測量方法，我們也要去尋找。既然我們都已經熟知這種對物理量的測量方法，那麼，這項工作第一大主要任務就是確立尚不存在的測量心理量的方法，第二大任務則是對這種方法加以運用，並展開詳細的討論。
我們將會看到，關於測量心理量的決定不僅僅是一個學術問題，也不只是一個抽象的哲學問題，它需要廣泛的經驗基礎。我相信我自己和他人的研究結果已能充分地提供這種經驗基礎，因此，這種測量方法的原理是可靠的。此外，我還相信，通過大量實際運用，我已展示了它的效用。不過，我們依然需要大幅度擴大經驗基礎；到目前為止的實際運用僅能表明它所能提供的遠不止於此。
簡言之，此處所展示的這種形式的心理物理學是一種處於醞釀初期階段的理論。因此我們不應該期望，僅僅通過本書書名中的“綱要”（Elemente）這個詞便能呈現一個有充分依據且完全建立的理論體系，即一本關於基本原理的著作。相反，我們應該把它理解成一個仍然處在初級階段的理論。因此，我們不應該要求本書一定要由科學的基本原理構成。本書中常常用到的一些研究、論點和彙編並不符合一本關於既定科學的著作的標準，但它們也許能夠促進這樣一本科學著作早日面世。我相信，至於有關某些特定論點的研究的一致性，以及我們所要求的某些方面研究結果的一致性，本書都沒有忽略。

序言

 

第一篇 導論

 

第一章 身心關係總論

第二章 心理物理學的概念與任務

第三章 一個初始問題

第四章 關於感覺和刺激的概念

 

第二篇 外部心理物理學：心理物理學測量原理

第五章 身體活動的測量：動能

第六章 感受性測量原理

第七章 感覺的測量原理

第八章 感受性的測量方法

第三篇 基本定律與事實

 

第九章 韋伯定律

第十章 閾限

第十一章 對各種感覺領域閾限大小與關係的詳述

第十二章 有關韋伯定律的平行定律

第十三章 混合現象的定律

 

譯後記

目前心理物理學研究還不完整，沒有充足的證據來列舉、定義和劃分與這個主題相關的心理學術語。我們目前的首要任務是採用以下的命名法，對感覺體驗中“體驗”一詞進行一般性的解釋。
我試圖區別集中感受和廣延感受，區分標準是集中地或廣延地感知物體的程度大小。比如，我會把亮度感受看成是一種集中感受，空間視覺或觸覺看成是廣延感受；相應地，我還會區分其他感受的集中和廣延程度。如果我們覺得一個物體比另一個物體看起來更亮，我們就說這種感受更集中；如果它看起來更大，那我們會說這種感受廣延程度更高。一般理解而言，這只是感受的定義和含義的問題，沒有涉及特定的感受測量問題。
無論哪一種感受，是集中還是廣延，我們都能區分它們的程度和形式，儘管在集中感受的情況下，程度通常被區分為強度和品質。音調是聲音的一種品質，它是可以定量的，這樣我們就可以區分音調的高低。
韋伯——無疑非常確切地——把空間感覺，或我們可以視為廣延感受（正如我們在這裡所使用到的術語）的能力或感覺叫做一般感覺。把那些能引起集中感受的感覺叫做特殊感覺。前者不能像後者一樣通過單個獨立的神經纖維或各自的分支（感覺環）得到，而只能通過許多神經纖維痕蹟的協調才能得到，因為這種痕蹟的強度和品質，以及神經中樞的數量與佈局，對於所形成的廣延感受的大小和形式是非常關鍵的。他對這個問題的討論②有利於我們區分感覺的一般關係。目前這個討論足以說明上述關於集中感受和廣延感受之間的差異。實際上，這些簡要討論的目的只是為了引出相應的感受性和感受測量的問題，所以我們不必涉及更深層的感受理論。
因為廣延感受和集中感受有著不同的本質且基於不同的情況，所以有必要知道關於它們的規律。有人可能會認為，根據集中感受的大小取決於刺激強度的定律，廣延感受的程度或感受的廣延度也應該取決於被刺激的感覺環的數量；但這種想法是沒有根據也尚未被證實的。我們未來的研究中所提到的感受主要指的是集中感受，而非廣延感受，除非我們特別提到廣延一詞或者進行其他特定的指代。
除了廣延感受和集中感受之間的區分，我們也會考慮客體感受和一般感受的區分以及所謂的正性和負性感受的區分。比如光和聲音的感受這樣的客體感受，就是來源於對自己的感覺器官以外客體的感受。而像痛覺、高興、飢渴這些一般感受的變化，則與我們自己身體的情況有關。講到這裡，讀者可能會聯想到韋伯在論文中所提及的對觸覺和一般感受的經典研究。
至於正性和負性感受，我們通常會對類似於冷暖、高興和痛苦這樣的感受進行比較，這些感受通常由同一種刺激引起，只是刺激的程度不同，而且通常包含它們的對立面。例如，冷的感受就是由於熱量的減少產生的，而暖的感受就是由於熱量的增加產生的。高興的感受與獲得興奮刺激有關，而厭惡（痛苦）的感受則是相反的趨勢。
儘管正性感受和負性感受從一般意義上可以這樣指定，但是我們不能不注意到，所謂的負性感受在心理學上並沒有負性的意義。負性感受並不表示感受的缺失、減少或者消除。相反，它們可能比所謂的正性感受更強烈，或者可能會引起身體強烈的所謂正性感受，它們可以引起或提高身體的正性和負性反應。比如，冰凍的感受可能讓一個人發抖，痛覺能引發人哭泣和身體劇烈的抽搐。
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