作者簡介
王治心（1881-1968）
名樹聲，浙江吳興（今湖州）人，前清學者，1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學志》編輯。1928年起出任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文系主任。退休後回金陵神學院教授國文和教會史，主編《金陵神學志》。
著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國歷史上的帝觀》、《道家哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》、《古書修辭例》。

編者簡介
張文治
古典文學研究家。字潤之，號立齋。生于江西南昌，原籍湖南常德。幼年喜讀中國古典文學作品，十六歲考入江西省立中學，成績優異，受到校長熊育錫的器重，畢業后留校工作兩年，后被薦往上海中華書局，編輯《國學治要》。1931年起任中華書局編輯，前后近三十年。他對古代典籍涉獵甚廣，被書局同人稱為“活辭海”。曾在中華書局教科書部編注《高中國文讀本》（中華書局）、《中學國文教師手冊》（中華書局），校點《四部備要》，編著《古書修辭例》（中華書局）。解放后審定校點《資治通鑒》及張相著《詩詞曲語詞匯釋》等書。他是舊《辭海》的編輯者之一，并與蔣鏡芙合編《國音學生字典》（中華書局），此外，尚有《疑年統譜》一稿，為查考歷史人物生卒年月較完備的工具書。他一生治學嚴謹，孜孜不倦，在古典文學的研究和校注方面作出了貢獻。

序

(自序)

二十二年秋，偶與友人論及修辭之事，因言我國古書雖乏此類專著；然其名言精論，散見旁出，頗堪玩索。至於軼事佳話，多關例證，如世所習知一字之師，三人各記逸馬斃犬之類，或隨文指點，，或因事比較，理無虛陳，言必摭實，若此者尤更僕難數。獨惜採輯類次，未見成書，以致究心此學者，苦於取材維艱，論證未廣。友人因慫恿予勉為之，余亦素喜涉獵古籍，學為理董之事，遂漫應焉。於傭書之暇，竭兩載之力，檢閱經史考訂之書，旁及歷代文評詩話，雜家叢書，都書二百餘種，錄其關於修辭之文，得七百餘則，約十萬言，時附評識，類為六編：一曰修辭總論，所以通釋其名義與體用；二曰改易之例；三曰增加之例；四曰刪節之例；五曰摹擬之例；六曰繁簡之例。皆以實例為主，就其所錄，稍別得失，藉便循覽。而此五編之中，復可部分為二：前三編為就原文施以繩墨，意主創獲；其中已改易為根本，而增加與刪節為支幹。後二編為取他文以玆比教，迹近因依，其中摹擬與改易相對，只論大體而不及字數；繁簡兼與增加刪節相對，則斤斤於字數矣。要之，或作或述，互相發明；見仁見智，各有裨補。雖所採諸例，稍覺繁多，不無古人一時會心所到，或有為之言，未必盡可議；固然不害其為涉獵之資，論證之助，是亦理董古書，而究心修詞者所有事也。編次既竟，因即名之曰《古書修辭例》；其有聞見所限，類別未當，進而教之，是所望於世之博雅君子。

中華民國二十五年三月常德張文治序於申江客次

目次
第一編修辭總論
第二編改易之例
一、通論改易之例
二、改易之例互有得失者
三、改易之例之得者(無甚得失者附)
四、改易之例之失者
第三編增加之例
一、通論增加之例
二、增加之例之得者
三、增加之例之失者
第四編刪節之例
一、通論刪節之例
二、刪節之例之得者
三、刪節之例之失者
第五編摹擬之例
一、通論摹擬之例
二、摹擬之例互有得失者
三、摹擬之例之得者(無甚得失者附)
四、摹擬之例之失者
第六編繁簡之例
一、通論繁簡之例
二、繁簡之例互有得失者
三、繁簡之例之得者
四、繁簡之例之失者

附錄、採用書目及撰述人名氏

書摘/試閱

例言
一、古書之稱，有廣狹二義：狹義多指經傳諸子；廣義則凡屬舊籍，均得稱之。本書從廣義。
二、本書所採修辭之例，大都為片言短簡，古人以論列其得失者。至於《公》、《穀》二傳，辭義多同；《法言》、《中說》，全擬《論語》；以及史家編年，如《兩漢紀》、《資治通鑑》之屬，莫非節改正史；若此之類，篇卷浩繁。本書意在舉例，謹能略及。
三、本書分為六編，大意已具前序。至其中各則，頗有可以兼隸數編者，則斟酌文意之輕重以為隸入之標準。
四、本書編中各則，皆以時代相次。其一例之中，有兼及多人，時代懸絕者，則以文中側重之人，或年輩最後者之時代為主。
五、本書各則之下，君注書名，其本有篇名及卷數者，亦兼注之。惟同為一書，頗有因版本不同而篇卷以異者；囿於所見，未能詳注閱者諒之。
六、本書各則正文，時有援引典實，事理難明之處，輒就管窺，隨手附注，或竟引他人之言，以代說明。
七、本書正文之後，間有附錄，取其足資比較，或備參證。近人之作，亦偶採及。惟其論修辭已成專書者，不敢掠美。
八、編者識有未周，力有未逮，且涉獵所及，倉促成書，自必甚多。修訂增補，俟之異日。

第二編改易之例

一、通論改易之例
世人之著作，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之，僕自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂僕：「卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之；後世誰相知定吾文者邪！」吾常歎此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流；至於製作《春秋》，游、夏之徒，乃不能措一辭，過此而言不病者，吾未見也。(〈文選‧曹子建與楊德祖書〉)
按、元劉壎《隱居通議》卷十八曰：「曹子建與楊德祖書中語，允為名言。世之露才揚己，強辯護短者，宜味之！夫文章是非，無有定極，人言果當，何吝更改，正不失為己意也。」又敬禮謂僕云云，清何焯〈義門讀書記‧文選雜文〉釋之曰：「言吾自得潤飾之益，後世讀者孰之吾文乃賴改定邪！今人多因「相」字誤會，失本意矣。改定猶言改正；定亦改也，虞松定五字，義同。」據此，子建文中「相」字，似亦可刪也。
改章難於造篇，易字艱於代句。……昔張湯擬奏而再卻，虞松草表而履譴，並事理之不明，而詞旨之失調也。及倪寬更草，鍾會易字，而漢武歎奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當也。(〈文心雕龍‧附會〉)
按漢武帝時，張湯為廷尉，有疑奏，已再見卻矣，掾史莫知所為。倪寬為言其意，掾史因使寬為奏。奏上，即時得可。異日，湯見，上問曰：「前奏非俗吏所及，誰為之者？」湯言倪寬上曰：「吾固聞之久矣。」又曹魏時，司馬師(後追諡為晉景帝)命虞松作表，再呈不可。鍾會取視，為定五字。松悅服，已呈師師曰：「不當爾耶！」

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