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香港文學大系 1919-1949：文學史料卷

系列名：香港文學大系 1919-1949
ISBN13：9789620745157
出版社：香港商務印書館
作者：陳智德
出版日：2016/03/04
裝訂／頁數：平裝／537頁
規格：22.5cm*15cm (高/寬)
版次：1
關鍵字：香港文學大系 1919-1949：文學史料卷、香港、文學、大系、 1919、 1949、文學史、史料、中國文學、香港商務印書館、陳智德、文學作品、總論、香港出版品、文學與哲學、華文文學、

香港出版品：文學與哲學華文文學

中文圖書分類：中國文學

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商品簡介

作者簡介

序

書摘/試閱

商品簡介

本卷選錄香港文學史料文獻一百七十三種，分為「刊物史料」、「題記與序跋」、「書信與日記」、「作家史料」、「紀錄與報道」五輯，以書刊、人物、事件三大項為主體，具體時期由一八六二年至一九四九年底止，包括《中外小說林》、《新小說叢》、《伴侶》、《島上》等刊物史料，以及〈三十年前香江知見錄〉、〈香港的戲劇〉、〈周恩來關於香港文藝運動情況向中央宣傳部和文委的報告〉等重要文獻，為《香港文學大系》的讀者提供早期香港文學背景資料，亦為日後研究香港文學史的學者提供必需的參考。

作者簡介

陳智德，台灣東海大學文學士，香港嶺南大學哲學碩士及博士，現任香港教育學院文學及文化學系副教授。編著有《解體我城：香港文學 1950-2005》、《愔齋書話──香港文學札記》、《愔齋讀書錄》、《抗世詩話》、《地文誌：追憶香港地方與文學》、《三、四○年代香港詩選》、《三四○年代香港新詩論集》及《香港詩選1997-2010》等。

序

總序陳國球（節錄）

香港文學未有一本從本地觀點與角度撰寫的文學史，是説膩了的老話，也是一個事實。早期出現多種境外出版的香港文學史，疏誤實在太多，香港學界乃有先整理組織有關香港文學的資料，然後再為香港文學修史的想法。由於上世紀三〇年代面世的《中國新文學大系》被認為是後來「新文學史」書寫的重要依據，於是主張編纂香港文學大系的聲音，從一九八〇年代開始不絕於耳。1這個構想在差不多三十年後，首度落實為十二卷的《香港文學大系一九一九—一九四九》。際此，有關「文學大系」如何牽動「文學史」的意義，值得我們回顧省思。

一、「文學大系」作為文體類型

在中國，以「大系」之名作書題，最早可能就是一九三五至三六年出版，由趙家璧主編，蔡元培總序，胡適、魯迅、茅盾、朱自清、周作人、郁逹夫等任各集編輯的《中國新文學大系》。「大系」這個書業用語源自日本，指有系統地把特定領域之相關文獻匯聚成編以為概覽的出版物：「大」指此一出版物之規模；「系」指其間的組織聯繫。2趙家璧在《中國新文學大系》出版五十年後的回憶文章，就提到他以「大系」為題是師法日本；他以為這兩個字：

既表示選稿範圍、出版規糢、動員人力之「大」，而整套書的內容規劃，又是一個有「系統」的整體，是按一個具體的編輯意圖有意識地進行組稿而完成的，與一般把許多單行本雜湊在一起的叢書文庫等有顯著的區別。3

《中國新文學大系》出版以後，在不同時空的華文疆域都有類似的製作，並依循着近似的結構方式組織各種文學創作、評論以至相關史料等文本，漸漸被體認為一種具有國家或地區文學史意義的文體類型、資料顯示，在中國內地出版的繼作有：

＞《中國新文學大系一九二七—一九三七》（上海：上海文藝出版社，一九八四—一九八九)；

＞《中國新文學大系一九三七—一九四九》（上海：上海文藝出版社，一九九〇）；

＞《中國新文學大系一九四九—一九七六》（上海：上海文藝出版社，一九九七）；

＞《中國新文學大系一九七六—二〇〇〇》（上海：上海文藝出版社，二〇〇九）。

另外也有在香港出版的：

＞《中國新文學大系續編一九二八—一九三八》（香港：香港文學研究社，一九六八）。

在臺灣則有：

＞《中國現代文學大系》（一九五〇—一九七〇）（台北：巨人出版社，一九七二）；

＞《當代中國新文學大系》（一九四九—一九七九）（台北：天視出版事業有限公司，一九七九—一九八一）；

＞《中華現代文學大系——臺灣一九七〇—一九八九》（台北：九歌出版社，一九八九）；

＞《中華現代文學大系（貳）——臺灣一九八九—二〇〇三》（台北：九歌出版社，二〇〇三）。

在新加坡和馬來西亞地區有：

＞《馬華新文學大系》（一九一九—一九四二）（新加坡：世界書局／香港：世界出版社，一九七〇—一九七二）；

＞《馬華新文學大系（戰後）》（一九四五—一九七六）（新加坡：世界書局，一九七九—一九八三）；

＞《新馬華文文學大系》（一九四五—一九六五）（新加坡：教育出版社，一九七一）；

＞《馬華文學大系》（一九六五—一九九六）（新山：彩虹出版有限公司，二〇〇四）。

內地還陸續支持出版過：

＞《戰後新馬文學大系》（一九四五—一九七六）（北京：華藝出版社，一九九九）；

＞《新加坡當代華文文學大系》（北京：中國華僑出版公司，一九九一—二〇〇一）；

＞《東南亞華文文學大系》（廈門：鷺江出版社，一九九五）；

＞《臺港澳暨海外華文文學大系》（北京：中國友誼出版公司，一九九三）等。

其他以「大系」名目出版的各種主題的文學叢書，形形色色還有許多，當中編輯宗旨及結構模式不少已經偏離《中國新文學大系》的傳統，於此不必細論。

書摘/試閱

導言陳智德（節錄）

一、文學史料之範圍、理念及文化需要（上）

文學史的編撰，無論新舊古今，關鍵是史料、史識和史筆，其中最基本的無疑是史料，此所以黃繼持説：「沒有史料或史料不足的『歷史』只能是『神話』」1，史料構成認知消逝事物的客觀基礎，文學史料可包括書刊、手稿、書信、單張、照片、影像、錄音，這是從「載體」的形式着眼，若從內容及性質而言，更須着眼於近代以來，文學作品的傳播和接受主要通過印刷物呈現的本質，即以報紙期刊和單行本為最主要呈現載體。如此範圍仍相當寬泛，史料雜亂繁多，但關鍵者不是量的問題，而是對史料的判斷、鑑別、整理，是「史識」的一部分。

基於不同的方法、目的和取向，史料的價值會有所差別，單單把所見資料集合在一起是沒有意義的；文學史學者謝冰提出：「有甚麼存世的中國現代文學史料不是關鍵，關鍵是你要找甚麼樣的中國現代文學史料，這就是史料的問題意識」？，對香港文學來説，特別把香港文學的整理放在《中國新文學大系》的體系脈絡當中，我們一方面依照《中國新文學大系》按體裁編選作品，並以一九一九至一九四九年為期，但亦考慮香港文學的歷史本質，因而上溯一九一九年以前的晚清時期；而在《文學史料卷》來説，着眼的是香港過去有甚麼讓文學傳播的刊物，舊體文學和新文學在其間的演化、作者的生平資料以及他們與羣體和時代的關係，由文學作品發表所衍生的活動，以及作家回應時代的方式。後人藉此了解一種時代文化的進程、建構發展的脈絡，也了解發展當中的問題，避免重複問題引致誤解和停滯，以至建立傳統、典範，為後世所參考、鑑照。文學史料有別於文學作品，在於史料一般缺少可讀性，狀態零散，我們很容易忽視史料，直至它終於被編整起來，成為了「史料」。

史料的整理建基於文化需要和歷史意識，中國第一套《中國新文學大系》，一九三五至三六年在上海出版，共十卷。當其時，從一九一七年的新文化運動發展至一九三〇年代中期，不過十多二十年，但對新文學新一代作家來説，已頗有經驗斷裂、史料散失之感。《中國新文學大系》的主催者趙家璧，在回憶文章中多次提及，當時人對於歷史斷裂的共感：「為甚麼當年轟轟烈烈、席捲全國的五四新文學運動，如今人們都已把它看得如此遙遠了呢？為甚麼如劉半農自己所説『當初努力於文藝革新的人，一擠擠成了三代之上的古人』了呢？」；阿英也在〈《中國新文學大系‧史料‧索引》編輯感想〉一文提出類似説法。4

《中國新文學大系》之編輯，建基於歷史斷裂的焦慮、共見於鄭振鐸、朱自清、劉半農、阿英等人的文章。朱自清編《中國新文學大系‧詩集》在〈選詩雜記〉提到三○年代中，已面世的詩選本水準參差，整理史料的工作不受重視，新詩熱潮減退，早期的詩作者如朱自清本人已不再寫，他明確提出編選的動機：「我們現在編選第一期的詩，大半由於歷史的興趣：我們要看看我們啟蒙期詩人努力的痕跡。他們怎樣從舊繚銬裡解放出來，怎樣學習新語言，怎樣尋找新世界」5，阿英編的《史料索引》，也提出新文學史料之編整，出於一種歷史斷裂的焦慮：「中國的新文學運動，是已經有了二十多年歷史。在這雖是很短也是相當長的時間裡，很遺憾的，我們竟還不能有一部較好的《中國新文學史》。」6。

除了經驗斷裂、史料散失的焦慮，他們更面對同路人分化、運動成果之抹殺和倒退，鄭振鐸在《文學論爭集》痛心地提出不少當年新文學運動參與者之分化，以及由於經驗斷裂，引致新文學運動理念不彰，而不斷重複申述：

他們不僅和舊的統治階級，舊的人物妥協，且還擠入他們的羣中，成為他們.裡面最有力的分子，公然宣傳着和最初的白話文運動的主張正挑戰的主張的。

祇有少數人還維持闕士的風姿，沒有隨波的被古老的舊勢力所迷戀住，所牽引而去。

更可痛的是，現在離開「五四運動」時代，已經將近二十年了，離開那「偉大的十年間」的結束也將近十年了，然而白話文等等的問題也仍還成為問題而討論着。彷彿他們從不曾讀過初期的《新青年》的文章或後期的《國語》週刊的一類文字似的。許多精力浪費在反覆，申述的理由上。7

在新文化運動將近二十週年的一九三○年代中期，昔日的參與者仍須浪費唇舌，重複為當年的信念申辯，難怪鄭振鐸提出編輯《文學論爭集》、把舊文重刊的意義在於「至少是有許多話省得我們再重説一遍！」當然箇中有着文學以外的因由，三○年代的新文學作家實也面對着國民政府審查、壓制左翼文藝的刊佈，以及在「新生活運動」之名下種種尊孔讀經的復古舉措，如趙家璧所説：「實際上都是對五四文學革命的一種反動，也是國民黨文化『圍剿』的一個組成部分。」8

無論如何，從種種當年記載以及後來的憶述可知，《中國新文學大系》之編纂不純是一項把舊文重刊的工作，更基於文學內部和外部因素造成的歷史斷裂，他們編纂史料，不為編纂而編纂，而是以史料作為理念的證言，也修補斷裂、抗衡反制、超越焦慮。是的，史料一般缺少可讀性，我們真的很容易忽視史料，直至了解它被編纂的文化需要和歷史意義。

一、刊物史料

有所謂發刊辭／駿男

竊以沈沈大夢。獅酣睡而未醒。墨墨群盲。鹿雖失其誰見。白權日漲。曷勝西力之雄。黃禍風傳。否有東鄰之妒。縱觀大陸。盡是愁城。千重之毒霧長霾。半角之斜陽有限。新亭未坐。哭已失聲。故國瀕危。言其無罪。起孟軻於今日。閎辯應詳。憶列子之當年。寓言有以。邇者社名開智。闢蒼莽之荊榛。人集同魂。結因緣於文字。特是美人香草。靈均皆寄意之詞。豚蹄篝車。阿髡半諷時之語。莊周説幻。理隱諸微。曼倩善諧。道衷於正。此有所謂所以取名也。或曰。賈生痛哭。徒託空言。王郎悲歌。何裨實濟。今日者力倡民族。疾喚國魂。文主激而不平。鋒過剛而易折。志士抒救時之策。堅主民權。少年編革命之書。卽成黨獄。旗固難夫獨立。版曷出夫自由。不知七尺之軀尚存。方寸之心忍昧。文章寫恨。著作嗚愁。問天而首難搔。避地而身焉託。風沈雨晦。呼始祖其哀余。火熱水深。問同胞其何主。江南已矣。庾子山揮淚成文。薊北凄然。劉越石嘔心鍊句。以宣尼變魯之思。為莊舄悲越之吟。有託而成。無微不到。發談言之公是。借題目以子虛。措詞則胸臆直抒。動聽則心脾漸沁。張華鹪鹩之賦。豈徒然哉。杜陵戎馬之吟。良有故也。若夫白香山之體。以近俗而彌精。江文通之詞。以移情而見誦。惟老嫗而可解。豈大雅之是嗤。縱非錦繡之能工。要亦轆轤之自運。而況萬流歸海。眾壑朝山。奇才多入彀中。異采定騰嶺表。或演大觀于文界。或鳴新籟于舞台。或擅諧譚。或長小説。或譜文明之謳曲。或裁風雅之詩詞。務使善善從長。聲聲入聽。五光十色。如覽寶船。古味今香。似游名院。又豈特篇成博議。誇耀東萊。文列短評。步趨司馬已也。嗟乎。江山異色。撰述何心。怕聞亡國之杜鵑。憐渠泣血。最惱能言之鸚鵡。撩我傷情。誰鳴警世之鐘。獨樹登壇之戲。王仲宣傷亂之作。著之以哀。章炳麟憤時之文。濺之以淚。古人已往。小子云然。請看出報之驚人。疇謂命名之我欺。

選自一九○五年六月四日香港《唯一趣報有所謂》

二、題記與序跋

宋臺秋唱序／吳道鎔

九龍海汭。巒嶂沓匝。中有崔嵬峙列者。三大書深刻曰宋王臺。臺南平眺綠樹寒蕪。風煙掩抑。有村曰二王殿。居民沿故稱。莫詳所自久矣。辛壬之交。燾公卜居其地。自號九龍眞逸。登覽之暇。鈎欤史乘。知其地為宋季南遷之官富場村。卽以宋故行宮遺趾得名。陵遷谷變。閲七百年。今且淪為異域而久湮之蹟。顧發露於易代避地之遺民。此非偶然也。自是而後。懷古之士。俯仰憑弔。稍稍見之吟咏。丙辰秋眞逸以祝宋遺民玉淵子生日。大集同志於茲臺。酒糈旣設。魂招若來。有詩一章。有詞一闋。和者喁喁。遂以盈帙。蓋痛河山之歷劫。懷斯人而與歸。其歌有思焉。其聲有哀焉。昌黎所謂曠百世而相感。誠不知其何心者非耶。其同邑蘇君選樓。雅尚士也。彙而集之。名曰宋臺秋唱。又別為圖徵題弁首。懷古憑弔諸作。輯附卷後。其視杜伯原之谷音。謝晞髮之天地間集。吳清翁之月泉吟社。託旨略殊。體亦差別。然而性情所得。未能忘言。其所感一也。雖然感生於心。亦旣不自知何心矣。心之忘何所不忘哉。而有不忘者。存斯可以觀性情焉。噫嘻其忘也。茲其所以未能忘歟。歲在丁巳端節前三日。番禺吳道鎔玉臣序。

選自蘇澤東編《宋臺秋唱》（一九一七年刊本，《近代中國史料叢刊續編》

第八十三輯，台北：文海出版社，一九八一）

三、書信與日記

伴侶通訊／讀者

「我和伴侶結識還是昨天的事，但一見如舊則斷不是虚話。不知是因為孤獨流浪的我喜歡和這多情的伴侶親熱呢，抑是多情的伴侶的吸引力偉大？我是莫名其妙，我是眞為她傾倒了。……

在我自己估量，詩歌小説未必能夠很出色，山歌倒是容易膾炙人口的。如伴侶願受我的粗野的贈禮時，我是一些也不吝惜……總之我有許多花片預備贈給可愛的伴侶，只恐伴侶因為有了你們更寶貴更美麗的花片，把我的花片棄之如擸掭。」──呂甘心

「貴誌在本港，的確是僅有令我們比較滿意的刊物。──這是在祇曉得印上幾幅「名花」「歌者」的相片，幾篇「名人軼事」「武俠瑣聞」的出版界裡，當然會要我們這樣説的，並不是太懂説恭維的話。……」「貴志印刷很不錯，不過在第二期上有好幾篇東西的後頁連接却在很遠很遠的地方去，我相信讀者是不喜歡這樣的。」「文言化眞是本港許多作者的常病。他們的文章祇嘵得要求詞美麗，但內裡情緒空虛得沒有半點意義。本來詞藻美麗是可以用機械式的工夫來取得的，而結果的成績就成為了一種新四六的詞章罷了。我以為這是學幻洲派的葉靈鳳籐剛等所致的流弊，這裡許多青年愛好他們的文章。葉靈鳳輩的作品已經算是纖小了，他們壞得更壞呢。先生看出這是毛病，我很同情。」──龍實秀

「伴侶將來諒可希望大有發展，但不知在南洋方面推銷能否增加？從文希望伴侶能漸進為全國的伴侶。……」──沈從文

「我很佩服貴志能夠向着新的途徑去進展，這恐怕在香港是不會有的……我虔誠地為貴志祝福。」──陳仙泉

「眞的，南方一向是不大重視文學的，特別是香港，這是十分教人婉惜的事。像廣州文學會雖説是沒有什麼大貢獻，但如果能夠長此辦下去，也未嘗沒有進展，無奈如今也停下了，這也值得傷心的！香港向來沒有做過，雖然在某一個時期的以前，有好些朋友都有這個意思，然而因了種種問題和本身的幼稚，有心無力始終不敢嘗試去獻醜。現在得諸先生來指導。眞是喜出望外。况且諸先生的精神與魄力的充足，自然能夠在香港開放從來未有的文藝的鮮花；這是十分可喜而且預祝的。……」──陸旅霜

因為想引起讀者對伴侶能有提出自己的意見來的興味，就把幾位朋友的來信抽了其中關于伴侶的話發表出來。這些話也許贊許得逾量了，但也還是願意聽到的，因為關於伴侶的話我們就喜歡聽聽。

自然我們希望讀者能給以較為切實的意見，如實秀君對於編排上的話，雖則以廣告關係沒有更改，但這還是最可感謝的。

以後，讀者給我們的意見，想按期在這裡發表。

選自一九二九年一月十五日香港《伴侶》第九期

四、作家史料

騎鶴而去的人／李爾

天宇因無雲而見廓大，太平山下無時不鬧鬧嚷嚷着。

有一個人悄悄地來過這世界，只瞥了一眼，又悄悄歸去了；他，是一個孩子，一個無藉藉名的詩人。因為有一點的情緣，我竟成為他短促生命中的一個朋友，這最後的幾年，我是一個見証者。但是普遍都盲了目的現在，有幾個願睜開眼看一看天角的一顆小小星光呢？在他突而寂寞地殯落的時候，誰會知道這裡缺少些什麼？因為他們從前是空虛的，現在也是一樣空虛，他們一無所有得慣了。在人們正白痴地溺於濁流中，跪拜於權威下面的時候，誰又肯抬起頭來而醒悟起一些虛空的感傷呀？

我曾經禱祝過，願一切逝者都是幸福的旅行人。他們冥冥地高飛了，他們向天外旅行去，他們高傲地扔下可耻的人世生活，而蕭然遠引了。想起他們在世時是呻吟苦淚，受盡奚落與廹害，那不是一回好的解脱嗎？也曾經怒駡過一切被踐踏的靈魂，不快毁滅就應反抗，但是被死神急遽吞去的，多是一些將要反抗而大感無力的人。

這朋友比不上吉茨，他一切也不夠，單是享年也比吉茨少過四歲多。他到來是很吝惜的，當他慷慨地獻呈出來的時候，却沒有人願於接受。終於他或者因為體弱，或是因為恚恨，老早就把筆桿擲去了。我不敢猜想他願不願寶愛他之所作。吉茨創作的年限，共他是差不多的，而吉茨在廿二歲才把天才開花，我這朋友却太早熟了。造物把他的身子拉得很長，却不能把他的壽命也拉得更長些，造物賦與他燜燜的雙眼，而他的生涯却是過份黝暗。

在他的朋儕中，他與吉茨有相似處，而他之外却沒有一個是雪萊；那是説，在他的朋友中，詩的成就，他是高高舉出的。同一樣，他也陷下在可怕的痼疾中，記得吉茨也是帶着一個不健全的肺，因而就過早割斷了生命的，那最適宜於寫詩的孩子不也是一樣嗎？可惜這無名的詩人還無Miss Fanny Brawne來傾訴盡他的肺腑，就這樣一無所有地死去了，死去了，……

他是一無所有嗎？那未免辱沒我的朋友了，至少他有幾十首詩是可以輯起來，為香港數年來幼稚文壇不算荒蕪收穫的証物的。我記起那許多個青年，這幾年如何寒傖地努力在島上一隅去建築自己的事業，來點綴別人的奢侈，那就不使人不肅然起敬了。在文化水準低下而普遍是荒淫與無耻的處所，旣缺少了一個伙伴，是如何地有寥落之感呀！

「我是一個支那人」，是他擬好了的一冊未出版的詩集底題名，支那人，支那人，為什麼你是支那人呢？在這裡的人民連狗也不如的國度裡，為什麼你不做一個十九世紀裡的英國人？而偏承受起這悲慘的命運。你是如何痛苦地延着殘喘才死去呀！一點好的休養，一點好的慰安，你曾有過麼？你可以向廣大的世界追問去。可是，朋友呀，這裡早已留不着你了，甚至連你的詩章。

如我是一個寫小説的好手，我會把你美麗的面影塑像，但我這時候不能夠瑣瑣碎碎了；如我是一個權威的評價者，我可以把你捧進文藝的史冊裡，但我還是可憐地無能，我只能夠吿訴別人，你是：

名字呌作易椿年，寫過許多詩，社會沒有給他什麼名譽。因為染了很深的肺病，進醫院才不過四天，便沒有呼吸了。那一個清早，是一九三七年一月十六日，年紀才不過二十二歲。

最後，我覺得：哀悼什麼呢，生時別人對他少冷淡一些不就是更好嗎？

選自一九三七年三月香港《南風》出世號

五、記錄與報道

論日報漸行於中土／王韜

泰西日報。約昉於國朝康熙時。日耳曼刊錄最先。而行之日盛。他國皆厲禁。凡關國事軍情。例不許印。妄置末論者。輒寘諸獄。後禁稍弛而行亦漸廣。英法美各國皆繼之而興。僻壤偏隅無不徧及。而閲者亦日眾。然法國所刊閭閻隱密報。法廷聞之。立加禁斥。誠以日報之例。不得譏剌人之隱事也。

西國之為日報主筆者。必精其選。非絕倫超羣者。不得預其列。今日雲蒸霞蔚。持論蠭起。無一不為庶人之清議。其立論一秉公平。其居心務期誠正。如英國之泰晤士。人仰之幾如泰山北斗。國家有大事。皆視其所言以為準則。蓋主筆之所持衡。人心之所趨向也。美國日報。一日至頒發十萬張。可謂盛矣。大日報館至用電報傳遞。以速排印。夫豈第不脛而走也哉。

華地之行日報而出之以華字者。則自西儒馬禮遜始。所刻東西洋每月統紀傳是也。時在嘉慶末年。同時麥君都思亦著特選撮要。月印一冊。然皆不久卽廢。後繼之者久已無人。咸豐三年。始有遐邇貫珍刻於香港。理學士雅各麥領事華陀主其事。七年。六合叢談刻於上海。偉烈亞力主其事。採搜頗廣。同時有中外新報刻於甯波。瑪高溫應理思迭主其事。同治元年。上海刊中西雜述。英人麥嘉湖主其事。嗣皆告止。近則上海刊有教會新報。七日一編。後改為萬國公報。林君樂知主其事。而中西聞見錄亦刊於京師。艾君約瑟丁君韙良主其事。顧此皆每月一編者。兼講格致雜學。器藝新法。尚於時事簡略。

惟香港孖剌之中外新報。仿西國日報式例。間日刊印。始於咸豐四五年間。至今漸行日遠。其他處效之者。上海字林之新報。廣州惠愛館之七日錄。又港中西洋人羅郎也之近事編錄。相繼叠出。三四年間。又益之以德臣之華字日報。而我局之循環日報行之亦已二年。上海則設有申報。自申報行而字林之新報廢。去歲春間。粵人於上海設有匯報。旋改為彙報。近數月間。又有所謂益報。聞福州亦設有日報。但行之未廣。未得多見也。港中日報四家。上海日報兩家。皆排日頒發。惟於星房虚昴四日則停止耳。日報之漸行於中土。豈不以此可見哉。

顧秉筆之人。不可不慎加遴選。其間或非通材。未免識小而遺大。然猶其細焉者也。至其挾私訐人。自快其忿。則品斯下矣。士君子當擯之而不齒。至於採訪失實。紀載多誇。此亦近時日報之通弊。或並有之。均不得免。惟所冀者。始終持之以慎而已。

選自王韜《弢園文錄外編》，光緒九年鉛印本（《續修四庫全書》第一八五八冊，上海：上海古籍出版社，一九九七）