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商品簡介
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序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《齊魯人杰叢書：亞聖春秋 孟子（口袋書）》以文學傳記的形式，將他們中的杰出人物介紹給廣大讀者，他們堅韌不拔、克服困難的精神給人以鼓舞，他們各具特色的人生經歷和杰出貢獻給人以啟發。我們誠摯希望這套叢書能在弘揚祖國的傳統文化，增強民族凝聚力，推進祖國的現代化建設中起到積極的作用。
名人/編輯推薦
華夏文明古，齊魯俊杰多。文聖孔夫子，武聖有孫武。科聖數墨翟，書聖王羲之……歷史風云往，功德書中留。
序
山東教育出版社要出版一套《齊魯人杰叢書》，這是一件很有意義的事。
我們的祖國是一個有著悠久歷史和輝煌文化傳統的文明古國，而山東則是中華文明的發祥地和重要地區之一，在中華民族的形成和發展史上做出了應有的貢獻。近年來的考古發現已經證明，早在幾十萬年以前，“沂源人”就生息、繁衍、勞作在這塊土地上，他們生活的年代與“北京人”大體相當。進入新石器時代，這裡先後出現了後李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化和岳石文化，形成了前後銜接的史前文化的完整序列，這在其他地區是十分少見的。
山東為齊魯舊邦。西周初年齊魯兩國的建立，把西方周文化帶到東方，與東夷文化相結合，造成新的文化優勢，為後來秦漢以後的鄒魯、燕齊文化奠定了基礎。齊與魯對當時中國的政治、經濟、軍事、文化、科技等各個方面都產生了重大而深遠的影響。孔子生於魯國，他的思想學說不僅影響了中國，還影響到世界，成為世界人民共同的精神財富。此後孟軻、荀況發展了孔子的學說。魯人墨翟是平民出身的政治家、科學家。孔墨兩家成了戰國時期的顯學。孔墨之外，春秋戰國時期的齊魯地區人文薈萃，名家輩出，政治家如齊桓公、管仲、晏嬰，軍事家孫武、孫臏、田單，史學家如左丘明，工程技術專家魯班，天文學家甘德，醫學家扁鵲等。齊國稷下學宮，倡百家爭鳴，大大地促進了學術文化的繁榮與發展，成為一時的學術中心。
我們的祖國是一個有著悠久歷史和輝煌文化傳統的文明古國，而山東則是中華文明的發祥地和重要地區之一，在中華民族的形成和發展史上做出了應有的貢獻。近年來的考古發現已經證明，早在幾十萬年以前，“沂源人”就生息、繁衍、勞作在這塊土地上，他們生活的年代與“北京人”大體相當。進入新石器時代，這裡先後出現了後李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化和岳石文化，形成了前後銜接的史前文化的完整序列，這在其他地區是十分少見的。
山東為齊魯舊邦。西周初年齊魯兩國的建立，把西方周文化帶到東方，與東夷文化相結合，造成新的文化優勢，為後來秦漢以後的鄒魯、燕齊文化奠定了基礎。齊與魯對當時中國的政治、經濟、軍事、文化、科技等各個方面都產生了重大而深遠的影響。孔子生於魯國，他的思想學說不僅影響了中國，還影響到世界，成為世界人民共同的精神財富。此後孟軻、荀況發展了孔子的學說。魯人墨翟是平民出身的政治家、科學家。孔墨兩家成了戰國時期的顯學。孔墨之外，春秋戰國時期的齊魯地區人文薈萃，名家輩出，政治家如齊桓公、管仲、晏嬰，軍事家孫武、孫臏、田單，史學家如左丘明，工程技術專家魯班，天文學家甘德，醫學家扁鵲等。齊國稷下學宮，倡百家爭鳴，大大地促進了學術文化的繁榮與發展，成為一時的學術中心。
目次
序
三遷擇鄰
斷機教子
嶄露頭角
初試鋒芒
設教授徒
憤然出遊
指摘時政
講仁論聖
得遇知己
講釋修身
闡述善性
設譬取喻
在鄒絕食
決定去滕
教劃井田
痛斥陳相
褒古貶今
薛邑受贈
重義輕利
拯救戰俘
舌戰白圭
曲高和寡
依義行事
適齊論政
知言養氣
齊宮講樂
近賢遠佞
反對掠燕
歸裡著書
三遷擇鄰
斷機教子
嶄露頭角
初試鋒芒
設教授徒
憤然出遊
指摘時政
講仁論聖
得遇知己
講釋修身
闡述善性
設譬取喻
在鄒絕食
決定去滕
教劃井田
痛斥陳相
褒古貶今
薛邑受贈
重義輕利
拯救戰俘
舌戰白圭
曲高和寡
依義行事
適齊論政
知言養氣
齊宮講樂
近賢遠佞
反對掠燕
歸裡著書
書摘/試閱
孟軻跟著宮衛走到後宮門前耳邊傳來輕飄飄的音樂聲，音樂是儒家人物必具的修養之一，孟軻一聽便知是鄭國的靡靡之音。自春秋以來，人們對鄭國音樂頗多貶詞，孔子曾說：“鄭聲淫。”並提出“放鄭聲”的主張。孟軻聽到這音樂之聲，心想：“我們這位主公果然如先生所說，是一個貪圖安樂的無志之主啊！”
在宮衛的引導下，趨步走進後宮。鄒穆公約有三十一二歲年紀，也許是因為終日養尊處優的緣故，本來就發胖的面孔有些虛腫。他癡呆呆、傻乎乎地盯著八位袒胸露背的妖嬈舞女，見孟軻進去，連頭也沒轉，只是用手指了指身邊的座位，示意孟軻坐下。
孟軻如坐針氈，心神不安。
音樂停了，鄒穆公仿佛剛從夢中醒過來，悵悵然，昏昏然，望著默立在面前的八位舞女，身酥肉麻地抿了抿嘴，無限惋惜地揮揮手：“你們暫且退下去吧！”
舞女們好像脫鉤的魚兒，一陣風似地退下去了。
鄒穆公板起面孔，冷冰冰地說：“孟公子青春年少，大好年華，正是一寸光陰一寸金啊！不在學堂專心學習禮樂，到宮廷來所為何事？”
孟軻行跪拜禮道：“啟稟主公，昨日城北一帶遭受狂風和冰雹的襲擊，大片麥田絕產，尚有大量的樹木折斷，房屋受損。遭受災害的農夫正在家裡哭天喊地，痛不欲生。加上眼下正是青黃不接的時期，農家缺吃少穿，度日如年。孟軻今日特來請求主公開倉放糧，賑濟災民。”
鄒穆公淡然一笑，拖著長音譏諷道：“孟軻，你果然是食古不化的儒生啊。想我鄒國雖不算大，可到底也有方圓四百裡的土地呀。一年四季，不是東邊澇，就是西邊旱；不是南邊起風沙，就是北邊降冰雹。幾乎年年遭災，季季受害。寡人若是一遇災害就開倉放糧，那麼國庫豈不早就空空如也了？國庫空了，你叫寡人吃什麼？穿什麼？用什麼？”鄒穆公越說越覺得自己有理。
孟軻感到這國君的想法實在是可氣而又可憐，年輕人的巨大熱情使他涌起一股說服鄒穆公的強烈願望，他曾說過：“人人皆可為堯舜。”他相信只要自己耐心說服，鄒穆公也會變成一位勵精圖治的明君的。於是他又施禮說道：
“詩云：‘樂只君子，民之父母。’（《詩·小雅·南山有臺》）君主就是人民的父母，豈有為人父母而讓子女受凍挨餓的道理呢？君主以仁愛之心對待百姓，百姓才會以忠誠之心擁戴君主。更何況有若曾對魯哀公說過這樣的話：‘百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？’（《論語·顏淵》）百姓不足而君主自足，這是非常恥辱的事情！”
鄒穆公有點生氣了，他乜斜著眼睛說：“農夫，農夫，顧名思義就是種田的人嘛。種田的人哪家沒有幾石余糧！你不要操此閑心了,還是回學堂讀書去吧！”
……
在宮衛的引導下，趨步走進後宮。鄒穆公約有三十一二歲年紀，也許是因為終日養尊處優的緣故，本來就發胖的面孔有些虛腫。他癡呆呆、傻乎乎地盯著八位袒胸露背的妖嬈舞女，見孟軻進去，連頭也沒轉，只是用手指了指身邊的座位，示意孟軻坐下。
孟軻如坐針氈，心神不安。
音樂停了，鄒穆公仿佛剛從夢中醒過來，悵悵然，昏昏然，望著默立在面前的八位舞女，身酥肉麻地抿了抿嘴，無限惋惜地揮揮手：“你們暫且退下去吧！”
舞女們好像脫鉤的魚兒，一陣風似地退下去了。
鄒穆公板起面孔，冷冰冰地說：“孟公子青春年少，大好年華，正是一寸光陰一寸金啊！不在學堂專心學習禮樂，到宮廷來所為何事？”
孟軻行跪拜禮道：“啟稟主公，昨日城北一帶遭受狂風和冰雹的襲擊，大片麥田絕產，尚有大量的樹木折斷，房屋受損。遭受災害的農夫正在家裡哭天喊地，痛不欲生。加上眼下正是青黃不接的時期，農家缺吃少穿，度日如年。孟軻今日特來請求主公開倉放糧，賑濟災民。”
鄒穆公淡然一笑，拖著長音譏諷道：“孟軻，你果然是食古不化的儒生啊。想我鄒國雖不算大，可到底也有方圓四百裡的土地呀。一年四季，不是東邊澇，就是西邊旱；不是南邊起風沙，就是北邊降冰雹。幾乎年年遭災，季季受害。寡人若是一遇災害就開倉放糧，那麼國庫豈不早就空空如也了？國庫空了，你叫寡人吃什麼？穿什麼？用什麼？”鄒穆公越說越覺得自己有理。
孟軻感到這國君的想法實在是可氣而又可憐，年輕人的巨大熱情使他涌起一股說服鄒穆公的強烈願望，他曾說過：“人人皆可為堯舜。”他相信只要自己耐心說服，鄒穆公也會變成一位勵精圖治的明君的。於是他又施禮說道：
“詩云：‘樂只君子，民之父母。’（《詩·小雅·南山有臺》）君主就是人民的父母，豈有為人父母而讓子女受凍挨餓的道理呢？君主以仁愛之心對待百姓，百姓才會以忠誠之心擁戴君主。更何況有若曾對魯哀公說過這樣的話：‘百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？’（《論語·顏淵》）百姓不足而君主自足，這是非常恥辱的事情！”
鄒穆公有點生氣了，他乜斜著眼睛說：“農夫，農夫，顧名思義就是種田的人嘛。種田的人哪家沒有幾石余糧！你不要操此閑心了,還是回學堂讀書去吧！”
……
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