中國哲學原論：原教篇（簡體書）

本書為唐君毅先生繼《原道篇》后，論中國哲學史之作。蓋明道之后，必然成教；用哲學話語來說，也就是本體論之后，須用工夫論，唐先生即依此意，定本書為《原教篇》。在內容上，本書是從北宋儒學寫起，由宋初三先生(胡安定、孫明復、石介)之講《春秋》與《易》，目的在建立一理想政治與民族文化，以對抗佛老；然后有邵康節之象數與周濂溪之太極，立人道以通天道，下開張橫渠、二程、朱子、象山、陽明……直至清儒。其中有關氣、理、性、情、心、良知等問題，唐先生均有論述，闡釋透徹，特別對學術史上之大事— —朱陸異同問題，作了細致分疏，指出朱陸各有知行兩面，而王陽明之知行合一，雖不同于二者，但思路其實是從朱子之工夫論轉出。見解深刻，不同前人。讀者官細著。

出版前言
《唐君毅著作選》編序
《中國哲學原論》（原教篇）（1975）導讀
自序 釋名，內容，論述之方式及本書之限極
一、釋名
　二、內容大旨
　三、論述方式
第一章 北宋之儒學發展之方向
第二章 邵康節之易學與心學
第三章 周濂溪之立人極以言太極之道
第四章 張橫渠之以人道合天道之道（上）
第五章 張橫渠以人道合天道之道（下）
第六章 程明道之無內外、徹上下之天人不二之道（上）
第七章 程明道之無內外、徹上下之天人不二之道（下）
第八章 程伊川于一心、分性情、別理氣、及以敬直內、以格物窮應外之道（上）
第九章 程伊川于一心、分性情、別理氣、及以敬直內、以格物窮 外之道（下）
第十章 朱陸之學圣之道與王陽明之致良知之道（上）
第十一章 朱陸之學圣之道與王陽明之至良知之道（中）
第十二章 朱陸之學圣之道及王陽明之至良知之道（下）
第十三章 王學之論爭及王學之二流（上）
第十四章 王學之論爭及王學之二流（下）
第十五章 羅念菴之主靜知止以通感之道
第十六章 羅近溪之即生即身言仁，成大人之身之道
第十七章 王學之弊及東林學之止至善之道與其*義之教
第十八章 劉蕺山之誠意、靜存，以立人極之道
第十九章 綜述宋明理學中心性之論之發展
第二十章 王船山之天道論
第二十一章 王船山之性命天道關系論
第二十二章 王船山之人性論
第二十三章 王船山之人道論
第二十四 章 王船山之人文化成論（上）
第二十五章 王船山之人文化成論（下）
第二十六章 事勢之理在中國思想中之地位及三百年來之中國哲學中[道]之流行（上）
第二十七章 事勢之理在中國思想中之地位及三百年來中國哲學中[道]之流行（下）
原道篇及原教篇后序