詩的證詞（簡體書）

我們為什么要讀詩？怎樣的詩才算是好詩？詩歌有可能在新世紀復興嗎？在這個時代，詩歌有哪些改變和堅守？讀完本書，也許你就有了自己的答案。“詩學廣場”是《詩刊》雜志社的詩歌理論欄目，本書精選自2013年以來刊載于“詩學廣場”的文章，其中對現當代詩歌的梳理和探討，角度新穎，剖析深刻，對啟發詩歌寫作者的思路及提高讀者的鑒賞力均不無助益。

《詩刊》是中國作家協會主管，中國作家出版集團主辦，詩刊社編輯出版的全國的中央級詩歌刊物，是榮獲國家新聞出版總署評定的"國家期刊獎"的優秀品牌期刊。1957年1月創刊于北京。《詩刊》一直堅持"刊載詩歌作品，繁榮詩歌創作"的辦刊宗旨，堅持"二為"方向和"雙百"方針，團結和推出了一代代中國當代詩人，名篇佳作如林，為我國詩歌事業的發展和繁榮做出了獨特的貢獻。

道一聲向“經典”致敬 / 楊匡漢
曾卓：永遠的友人與愛人 / 邵燕祥
當下詩歌寫作的哲學困境與突圍 / 苗雨時
詩歌：知向誰邊 / 牛殿慶
為百年新詩修史
——初評劉福春《中國新詩編年史》/ 謝 冕
“80 后”詩歌：在成人與成熟之間 / 馮 雷
當詩歌面對“無邊的現實主義”/ 沈 葦
詩藝清話 / 陳 超
私密與公共：現代詩語之糾結 / 陳仲義
百年新詩需要堅守些什么 / 李 犁
二十一世紀以來的中國詩歌 / 何言宏
世紀末詩學論爭與其語境下的多元寫作 / 孫基林
重啟一種“對話式”的詩歌寫作 / 楊慶祥
為沒有“共識”的新詩一辯 / 霍俊明
文學史、現代性與《秋夜》 / 張 棗
多元性詩歌寫作的源頭活水 / 潘洗塵
植入戰爭背景之中的中國新詩 / 吳曉東
從中西對話到古今對話 / 胡 亮
是時候了，或“我們氣候的詩歌” / 茱 萸
未被讀完的海子 / 燎 原
地方性寫作：作為關系的詩學路徑 / 趙 飛
現代詩學的辯證反思 / 呂 進
21 世紀詩歌的想象視野 / 盧 楨
新世紀詩歌倫理狀況考察 / 魏天無
文本還是人本：如何做詩歌的細讀批評 / 張清華
打開更廣闊的詩世界 / 賴彧煌

1.對詩，我們采取什么態度最好？有個老老實實的道理值得每天重溫：把詩當詩，讓詩說出那些只能經由詩才能說出的東西。
詩就是詩，任何時候、任何情況下，詩人都應記住這一點。詩畢竟只是詩，它永遠應該是讓人夢縈魂牽的東西。一個詩人的尊嚴，或是有尊嚴的詩人，首先體現在對詩的藝術本身的信義承諾。
讀詩、讀詩，讀的是詩。因此，最佳的詩歌閱讀，就是記住“我讀的是詩。”不要小瞧這一點。沒有這一點，就談不上對詩歌真正的閱讀。
對這一點，古今中外真正的內行有著共識。嚴滄浪曰：“詩有別材，非關書也。詩有別趣，非關理也。不涉理路，不落言筌者上也……詩者，吟詠情性也。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮……詩道惟在妙悟”。（《滄浪詩話》）讀詩之道亦在妙悟，
讓它激活你的審美感興、感性、直覺，感受生命的情趣。
為什么說詩“言有盡而意無窮”，因為可以言盡的是意義，而生命的情趣是言不可盡的。糖的化學成分可以言盡，“甜”你怎么言？
2.詩歌是感官經驗、生命情緒與活潑潑的心智相遇，所產生的審美趣味，而不是僵硬的觀念的推演，哪怕是“正確的觀念”。審美趣味，趣味，還是趣味，這是真詩與贗品的分野。
指月亮的手不是月亮，給詩歌下的定義也不是詩歌。很難給令人迷醉的東西下嚴格的定義，詩不是凝固的“存在物”，而是“去存在……”過程本身。
3.對于詩歌寫作來說，訓練、專注、沉湎、教養，如此等等是必要條件，但還是有一個決定性的致命條件——我應該直接說嗎？——天才。
可嘆的是，沒有對詩歌的審美敏銳也是一種“天生”，對這樣的人，任何知識、修養都幫不了忙。
納博科夫說，無論現代還是古典，優異的文學其實只有一個流派，就是天才派。
4.海德格爾說：“藝術把真理固置于個別的事物”。這句話對外行和內行，語義重心是不一樣的。外行認為，這里的關鍵詞是“真理”；內行會認為是“個別”細節。
沒有大視野的詩人，其實不會發現真正有力量的細節。
5.單就情感經驗的提供而言，好的詩歌，或啟人心智，或給人安慰，或讓人活得更自覺；或撫慰你，使你覺得生命的困境是難以逾越的，我們不必再自我折磨。但所有這些指標背后，還有一個總指標，就是作者必得是一個有性情的、有語言才能的、有趣的人。無論表達什么，詩，首先要吸引人看下去，得有活力和趣味。無趣的詩，讀幾行就會厭倦，用不著讀完。
6.詩歌可以追求“深度”，但不能以趣味、活力和技藝的讓步為代價。這正是一個純粹的詩人，與借用詩歌來“說事”的詩人的根本不同。
詩人葉芝說，智慧是一只蝴蝶，不是陰沉的食肉獸。
純粹的詩人是美麗的，值得信賴的，他們使詩歌恢復了骨子里的純正性。讓我們相信，趣味、活力和技藝會帶來詩歌意味的富足，讓我們在乏味的時代挽留住審美趣味這一恰如其分的財富。
趣味、活力和技藝，是寫作歡愉的保證。歡愉消除了話語權勢，歡愉恢復了漢詩原曾有過后來被中斷了的生命血色素。有趣味的詩，有效地避免了“濫情”與“說教”兩大宿疾，讓我們得以從一個具有美好性情和心智的詩人眼里去看看人生。
蜜蜂采蜜同時也給花授粉。詩人勞動的快樂，就是蜜蜂似的美麗的快樂。詩人應有能力來勝任快樂。
7.舊體詩的基本語義單位是句子，而現代詩的基本語義單位
卻是詞語。在此，每個詞被迫變得格外敏感，關鍵處，若一腳踏
空，全盤皆輸。
8.詩歌之美主要不在于傳達某個語義信息，而是它的傳達方式值得我們沉浸、賞玩。所以，內行的欣賞者不太重視“詩所言”，而更喜歡注意“怎么言”。
“詩者，志之所之也”，后面這個“之”，是強調情志言說的過程與方法。它才是秘密所在。卡勒說，“語言的非語義特點是如何發揮作用的？它們具有什么樣的效果——無論是詩人有意識、還是無意識的，可以在語義和非語義的特點之間期待什么樣的相互作用？這就是寫詩與讀詩的秘密樂趣所在。”
詩歌引起我們對語言的特殊沉浸，驚愕，驚喜。當語言偏離了實用性，而帶給我們喜悅時，詩現身了。
9.與那些自詡的“有教養的”讀者、批評家一樣，我也喜歡“深刻”的詩歌。不過我看中的是它的趣味、活力和技藝。這么一來，喜歡的原因就頗不一樣了。我說，恰好是為了使詩歌更有趣味，詩人需要在其中涉入更復雜深邃的意義；恰好為了滿足詩人對寫作技藝的高難度游戲，他必須對心靈的幽秘有更多的發現。可以這么說，趣味和活力、技藝，其實也是對詩歌深度的考驗，同時也檢驗著詩人對藝術的真誠。
“深刻”可以名實不符，趣味、活力和技藝卻總是表里如一。
10.不只是你怎樣看世上萬物，還有萬物怎樣看你。詩人的高下在此見出。
……