羅馬書研讀（上）

本書著重在真理的研讀及基督徒生命經歷的應用，著重讀經的原則，將羅馬書從頭至尾研讀過，不只為了解神的話，更因著對神的話的了解，將蘊藏在話中的啟示發表出來，成為基督徒可經歷、可取用的靈糧。

朱韜樞（Titus Chu, 1935－）

浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

神是一位說話的神，祂在古時藉著眾先知說話，如今在子裡說話。祂的話啟示祂的自己，告訴我們神是怎樣的一位神，祂的心意是什麼，祂的性情是什麼，祂的計畫是什麼，祂的目標又是什麼。有了神的話，我們才能認識神；有了神的話，我們才能與祂同行；有了神的話，我們才能與祂同工；有了神的話，我們才能照著祂的心意活在地上，活在祂面前。
神的話對我們不是抽象的。祂賜我們一個上好的禮物──聖經。聖經是神所默示的，記載了神要對人說的話。我們手中的聖經，和世上所有的書都不同。它不僅是一本勵志的書，不僅是一本勸人棄惡行善的書，不僅是一本在試煉中安慰人心的書，它更是一本啟示神永遠旨意的一本書。在這本書裡有兩個主角，一位是神，一位是人。神是造物者，人是受造者；神是賜恩者，人是蒙恩者；神是帶領者，人是跟隨者；神是巧匠，人是神手中的工作。
神在人身上是有工作的。聖經明確地說，神是一位窯匠，我們是祂手中製作的器皿（羅九21）。祂要把我們製作成彰顯祂榮耀形像、有祂人性豐富美德的器皿。這是神永遠的定旨。神在創世之前就預定我們，揀選我們，也在時間裡呼召我們，為的就是叫我們得榮耀。基督徒的一生就是得榮的一生，基督徒的盼望就是神的榮耀從他身上顯出，基督徒的誇耀就是這一位榮耀的神。
聖經所要告訴人的，就是這一位榮耀的神至終要在人身上得榮耀的歷程。這個歷程是羅曼蒂克的，是有血有淚的，是有高山低谷的，是有嘆息、有忍耐、有堅持、有等待，卻也有喜樂、有甘甜、有鼓舞、有歡呼的。這樣的歷程，是每一個基督徒一生所要走的路，也是歷世歷代以來許許多多屬神的人所走過的路，並且為著今天的我們，留下了他們的足跡，留在聖經中。
在聖經的六十六卷書中，有一卷非常獨特的書，很完整、很系統地描述了這個奇妙的歷程，那就是羅馬書。這卷書在基督教的神學思想中有相當重要的地位，它建立了基督徒信仰的根基，尤其是「因信稱義」的真理。同時在經歷的一面，倪柝聲弟兄說過一句頂開啟人的話︰「基督徒的經歷多半可在羅馬書第七章中找到他們的地址。」
因著羅馬書的重要性，歷代以來關於羅馬書的著作不勝枚舉，將神話語的啟示更多、更透亮、更豐富地向祂的兒女們陳明出來。我們今天對神話語的認識，實在是站在前人的肩頭上；我們今天對羅馬書的領會，也是因著享受前人勞苦所留下的果實而有的。神是一位說話的神，祂的說話並不因時代的變遷而停止；祂今天仍然在說話，祂話語的豐富和啟示如今仍然在往前。我們寶貴、珍賞、承繼前人所留給我們的屬靈豐富資產，願意站在他們的肩頭上繼續往前，好將神在今時更往前的啟示、更豐富的話語、更實際的應用，分享給眾人，流傳給後世。在這樣的負擔、心願和禱告中，《羅馬書研讀》於是誕生了。
這套書（上、中、下三冊）並不是以「羅馬書注釋」或「羅馬書解經」為書名，而是定名為《羅馬書研讀》，說出它不是以純解經的姿態出現，而是著重在真理的研讀，以及基督徒生命經歷的應用，這是這套書和一般學術解經的著作稍有不同之處。
研讀不能偏離啟示，啟示不能離開神的話；必須先明白神話語的事實，再從事實產生真理和啟示，再帶進基督徒生命的經歷，這是這套書所採取的原則。這應該也是我們讀聖經的原則：先進入事實，從事實產生真理，從真理產生啟示，從啟示產生應用。全書乃是尋著此一軌跡，將羅馬書從頭至尾研讀過；目的不是為著了解神的話而已，更是因著對神的話的了解，將蘊藏在話中的啟示發表出來，成為基督徒可經歷、可取用的靈糧。
為此，全書以「真理研讀」和「啟示與應用」作為層次架構。
「真理研讀」是從聖經的事實作研讀，查讀希臘原文的字義，以中文和合本的翻譯為主，並且參考其它聖經版本的翻譯，從其中得著亮光，生發真理。必須提醒讀者的是，字義括弧內所陳列的文字，依次乃是：希臘文，英文音譯字（凡書中一切英文斜體字，皆為希臘文的音譯字），英文解釋。如，
「福音」（ευαγγελιον, euaggelion, gospel）
│ │ │
（希臘文）（英文音譯字）（英文解釋）
「啟示與應用」則是根據對真理的開啟而進一步在啟示裡產生發表，以期讀者從中獲得可經歷、可應用、可享受的話語。讀者從這些發表中不難領略，作者在屬靈生命上、在真理裝備上、在異象啟示上、在神聖託付上、在教會事奉上，以及在人生閱歷上各面的豐富。
本書的另一個特點是採「專題式」研讀，譬如，第一個專題是「福音」，第二個專題是「神在經上的應許」，第三個專題是「僕人保羅」，第四個專題是「耶穌基督的僕人」……，即以經文中重要的詞句作為每一個專題的題目。全書共有一百九十六個專題。專題的名稱儘量與和合本聖經的經文一致，以便於讀者參照查考。每個專題的分量也儘量維持在精簡的原則裡，這對於有心追求真理的豐富，又繁忙於每日生活的讀者來說，無形中提高了可讀性。
作者在書中也陳明對羅馬書整體架構的概念。全書共分作八個段落（八輯）──福音、定罪、稱義、聖化、榮化、揀選、變化、結語。略述如下：
「福音」是整卷羅馬書的中心主旨，是論到神的兒子主耶穌基督；
「定罪」是說到人在神面前真實的光景，說出人需要神的福音作他的救恩；
「稱義」是說到神的救法，人惟有憑著主耶穌基督的救贖才能白白地被稱為義；
「聖化」是說到一個被稱義的人，他應該有的經歷和構成，至終顯出變化，以至於得榮；
「榮化」是基督徒的盼望──就是身體的得贖，也是今天我們讓神的榮耀所構成的過程；
「揀選」說到神的主權，以及神在祂主權中的定旨；
「變化」是聖化的外在顯出，見證於教會生活之中；
「結語」是福音所產生的健康果效──成熟的主的僕人，以及健康教會生活的構成。
編輯過程中，深覺得神的話語博大精深、無法測量，誠然如使徒保羅在羅馬書中所說，「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」（十一33）盼望在主寶血的遮蓋之下，這套書能將基督那測不透的豐富賜給許多清心愛主的人；也深願在主的憐憫裡，讀者從書中的啟示裡能得著更多的光。「在你（耶和華）的光中，我們必得見光。」（詩卅六9）阿們。

2009年8月
於美國俄亥俄州克里夫蘭市
作者緒綸

目錄

編者序7
作者緒綸12
輯一　福音
　1. 福音33
　2. 神在經上的應許39
第一段　福音的受託者
　3. 僕人保羅42
　4. 耶穌基督的僕人：在基督裡45
　5. 耶穌基督的僕人：在耶穌裡48
　6. 奉召為使徒55
　7. 特派傳神的福音59
第二段　福音的內涵
　8. 我主耶穌基督71
　9. 從大衛的後裔生的75
10. 從死裡復活79
11. 神兒子的顯明（一）83
12. 神兒子的顯明（二）87
第三段　福音的運行和運作
13. 恩惠並使徒的職分94
14. 為祂的名信服真道101
15. 蒙召屬耶穌基督106
16. 奉召作聖徒109
17. 恩惠與平安112
第四段　神兒子的福音
18. 神兒子的福音114
19. 在靈裡事奉神123
20. 在禱告之間記念聖徒127
21. 分給屬靈的恩賜130
22. 因彼此的信心同得安慰132
23. 我欠福音的債139
第五段　福音的大能
24. 我不以福音為恥144
25. 這福音本是神的大能147
26. 要救一切相信的157
27. 神的義：本於信以至於信160
28. 義人必因信得生164
輯二　定罪
29. 定罪169
第一段　對不虔不義者的定罪
30. 神的忿怒174
31. 人的思念178
32. 神的任憑184
第二段　對論斷者的定罪
33. 人藐視神豐富的恩慈187
34. 神必報應各人190
35. 人人都在律法之下195
第三段　對猶太人的定罪
36. 徒有外表名稱的猶太人197
37. 徒有知識外貌的猶太人202
38. 徒有外表儀文的猶太人205
39. 真猶太人209
40. 神的聖言213
第四段　對世人的定罪
41. 人人都在罪之下217
輯三　稱義
42. 神所稱為義的人：稱義的總論223
第一段　稱義的論述
43. 神的義228
44. 因信耶穌基督233
45. 加給一切相信的人238
46. 虧缺神的榮耀240
47. 蒙神的恩典242
48. 因基督耶穌的救贖247
49. 立耶穌作挽回祭250
50. 顯明神的義256
51. 信耶穌的人260
52. 因著信265
第二段　稱義的見證
53. 算為義269
54. 因信稱義的印證275
55. 承受世界278
56. 得為後嗣282
57. 使無變有，叫人復活287
58. 他的信還是不軟弱292
59. 復活，是為叫我們稱義299
第三段　稱義的果效
60. 與神相和303
61. 進入所站的恩典中306
62. 歡喜盼望神的榮耀311
63. 在患難中也是歡喜315
64. 忍耐、老練、盼望323
65. 神的愛澆灌我們329
66. 神的愛顯明了334
67. 與神和好338
68. 因祂的生得救了343

福音

耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。
──羅馬書一章1節
讀經：羅馬書一章1-5節
真理研讀
「福音」（ευαγγελιον, euaggelion, gospel）1，希臘文由ευ，
αγγελο　和名詞字尾-ιον所組成；ευ（eu）是「好」（good）的意思，αγγελο　（aggelos）是「傳信息者」（messenger）的意思。換句話說，「福音」就是「好信息」。
請注意，「傳信息者」（αγγελο　, aggelos, messenger）又是從「帶領」（αγω, ago, to lead）這個字來的。所以，福音是會產生作用的，是會產生帶領的，是會叫人有反應、叫人能跟隨、叫人能活在其中的。
「福音」，在古時是很重要的字，它說出一個君王的出生，說出一個君王的即位，說出一個君王的掌權和君尊的統治，以及一個新時代的來臨。在這新的時代裡有豐年、有醫治、有保護，還有燦爛的未來，以及因著這新的、滿有盼望的時代而有的祭物和節期。
啟示與應用
聖經的啟示都是以福音為中心
「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」（羅一1）這句話告訴我們，羅馬書是一卷論到神福音的書。
一章9節又說，使徒保羅在神兒子的福音上，在靈裡事奉神（原文另譯）；
一章16節，這福音本是神的大能；
十五章16節，保羅為外邦人作了基督耶穌的僕役，作神福音的祭司；
十六章25節，保羅更說到，「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督」。
從這裡我們可以看見，羅馬書的開頭是說到神的福音，也就是神兒子的福音，結束是說到使徒保羅所傳揚的福音。這就是羅馬書，一卷啟示神福音的書。
羅馬書一章1節提到「神的福音」，一開始就界定福音的性質
──福音乃是神的福音，是屬於神的，是聯於神和神的的旨意的，是神聖的、屬天的，也是啟示神的、滿了神的、帶人歸入神的。
親愛的弟兄姊妹，不只是羅馬書，保羅所有的書信都是論到神的福音。羅馬書是一卷福音的書，哥林多前書是一卷福音的書，哥林多後書是一卷福音的書，加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書等也都是如此。使徒保羅是一個活在福音裡的人，他沒有一卷書不是根據神的福音來寫的；他是一個認定福音的人，他沒有一卷書是離開福音的；他也是一個以福音為中心的人，他沒有一卷書不是以福音為中心的。我們若是以這樣的亮光來讀聖經，我們會敬拜主，祂在聖經裡對我們啟示的一切，都是以福音為中心。
神的福音就是神的兒子
福音是什麼？一章3節，「論到他兒子─我主耶穌基督」。這句話很清楚地表明，福音乃是關乎神兒子的。許多基督徒會以為，福音就是帶人得救，福音就是勸人信耶穌；不錯，這是對的，但聖經告訴我們，福音不只是帶人得救而已，福音的內涵遠比「帶人得救」來得高、來得深、來得豐富。
什麼是福音？聖經所啟示的福音，乃是一個活活的人位，就是神的兒子，主耶穌基督。
人有了神的兒子，就有神的福音；
人沒有神的兒子，就沒有神的福音。
我們傳揚福音，就是傳揚神的兒子；
我們傳揚福音的目的，就是要人得著神的兒子；
我們傳揚福音的盼望，就是盼望人為著神的兒子而活。
這就是福音！福音的內涵、福音的實際、福音的本質，以及福音的彰顯，完全是神的兒子，我們的主耶穌基督。
親愛的弟兄姊妹，福音是完全圍繞著神的兒子，是以神的兒子為中心，為焦點，為統籌，為內涵，為實際，為延伸，為終結。更直接的說，神的福音就是神的兒子，我們的主耶穌基督。
福音成為我們的豐富
「福音」就是「好消息」。
「福音」這個字在原文是單數的，表明神獨一的福音。在聖經裡，神賜給人的應許包括許多面：平安、喜樂、祝福等等，然而，神所應許人那獨一的好消息、獨一的福音，不是別的，乃是神的兒子耶穌基督。所以，福音必須是將人引到基督那裡去的，福音一切的豐富必須是指向一個中心、獨一的焦點──神的兒子。
在新約時代，這福音一切的預表，無論是君王，是新的時代，是豐年，是醫治，是保護，是燦爛的未來，是祭物，或是節期，這一切的實際都實化在神的兒子，我們的主耶穌基督身上。祂是掌權的君王，祂是整個新約時代的實際，祂也在這實際裡成為我們的豐富、醫治、保護，和榮耀的盼望。在這滿了盼望的時代裡，祂是我們的祭物，叫我們得以親近神；祂也是節期的實際，叫我們可以歡樂地享受神，使我們得著祂神聖生命的分賜，來帶進祂的國度。
福音是我們一生享受不盡的
有一首詩歌說：
自基督來住在我心，
喜樂潮溢我魂，
如海濤之滾滾，
自基督來住在我心。
在我們的經歷裡，福音就像喜樂的浪潮，一波又一波、無止無盡地湧流到我們身上。福音是可享受的，是可經歷的，是叫人喜樂的，是解除乾渴的，是把人帶到神的旨意裡去的，是將神一切的豐富供應人的，也是我們終生經歷不盡、取用不竭的。這福音是獨一的，也是豐富的；這福音一點不差就是基督自己。基督是那包羅萬有、延展無限的一位，祂有測不透的豐富（弗三8），讓我們一生經歷不盡、享受不盡、追溯不盡。
親愛的弟兄姊妹，說到這一位神，祂對我們可能是抽象的；說到福音──神的兒子，祂對我們卻是實際的。主說：「我就是道路、真理、生命。」（約十四6）「真理」可譯作「實際」。說到神，祂對我們可能是遙遠的，也許只是我們敬拜、求福的對象；說到神的兒子，祂卻離我們不遠（羅十8-9），是我們可經歷、可享受、可得著的一位。福音不僅是一個好消息，祂還像喜樂的浪潮，要持續不斷、一次一次、一步一步讓我們來經歷、享受。
我們以為已經得著主了，祂卻要說：「你還有更多可以得著的！」
我們以為已經享受主了，祂卻要說：「你還有更多可以享受的！」
我們以為對主的經歷已經很豐富了，祂卻要說：「你還有更多可以經歷的！」
這就是福音。
神的兒子是這福音運行的源頭和憑藉
一章5節，「我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。」這句話也說出，神的兒子──我們的主耶穌基督不僅是福音的中心，更是福音運行、運作的源頭和憑藉。恩惠（即恩典）是藉著祂領受的，職分同樣是藉著祂領受的，這一切又都是為著在萬國之中叫人信服真道。因此，福音不是靜態的，福音乃是滿了運行和運作，叫人能夠信服真道，並在其中經歷法理的救贖和生機的救恩。
福音是從中心（主耶穌基督）運行到圓周（得救的人），至終將一個個罪人製作成神的眾子，叫我們過一個健康、屬神的為人生活和教會生活，並且活出基督、顯大基督。福音就是神的兒子，福音更是那滿了運行、運作的神的兒子。
誠然如使徒保羅所說，「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）我們經歷追測不盡的福音，結果會帶進福音的興旺，而福音的興旺是聯於基督的顯大。我們存在的意義，是為著興旺福音；我們人生的目的，是為著顯大基督。親愛的弟兄姊妹，在我們裡面要有一種非常寬廣、非常高的感覺──基督徒的一生就是福音的一生，基督徒的一生就是活出基督、顯大基督的一生！對每一個信主、愛主、事奉主的人來說，這樣的人生才是最榮耀、最有價值的。