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作者簡介
目次
書摘/試閱
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“三部六病”是山西著名老中醫劉紹武先生創立的醫學理論。該理論是劉紹武先生研究《傷寒論》《內經》等中醫理論和長期臨床實踐的總結，對於臨床工作及探索中醫現代化有重要的指導作用。
三部六病學說以《傷寒論》為依據，以辯證唯物主義為指導，參閱《內經》和有關著述，遵循對立統一規律，將人體劃分為三個部分，即：表部、樞部（半表半裡部）、裡部，簡稱“三部”；每部存在的病癥，根據其陽（實、熱）和陰（虛、寒）的不同病性，劃分為六類癥候群，簡稱“六病”。
三部六病學說以《傷寒論》為依據，以辯證唯物主義為指導，參閱《內經》和有關著述，遵循對立統一規律，將人體劃分為三個部分，即：表部、樞部（半表半裡部）、裡部，簡稱“三部”；每部存在的病癥，根據其陽（實、熱）和陰（虛、寒）的不同病性，劃分為六類癥候群，簡稱“六病”。
作者簡介
馬文輝，教授，主任醫師，碩士生導師，“三部六病”醫學流派學科帶頭人。臨床擅長治療脾胃病、風濕免疫病、腫瘤病、老年瘸，對治療心身疾病尤為獨到。
現任北京三部六病中醫研究院院長，北京中醫藥大學臨床特聘專家，山西中醫藥大學附屬醫院風濕免疫科主任、三部六病研究室主任，中國中醫藥信息學會全科醫生分會副會長，世界中醫藥聯合會古代經典名方臨床研究專業委員會副主任委員，山西省專家學者協會中醫藥專業委員會主任委員，山西省老年醫學會社區衛生分會會長。曾獲第二批全國中醫臨床優秀人才、山西中醫藥大學附屬醫院“首屆名醫”、山西省優秀青年科學技術獎、中華中醫藥學會“科技之星”等榮譽。
擔任山西省衛生廳高級職稱評審專家中醫組成員。承擔科技部“十一五”科技支撐計劃2項，山西省教育廳科研項目2項，山西省衛生廳科技攻關項目2頊。主編學術著作11部，參編著作4部，發表論文40餘篇，研制開發了六類制劑品。
現任北京三部六病中醫研究院院長，北京中醫藥大學臨床特聘專家，山西中醫藥大學附屬醫院風濕免疫科主任、三部六病研究室主任，中國中醫藥信息學會全科醫生分會副會長，世界中醫藥聯合會古代經典名方臨床研究專業委員會副主任委員，山西省專家學者協會中醫藥專業委員會主任委員，山西省老年醫學會社區衛生分會會長。曾獲第二批全國中醫臨床優秀人才、山西中醫藥大學附屬醫院“首屆名醫”、山西省優秀青年科學技術獎、中華中醫藥學會“科技之星”等榮譽。
擔任山西省衛生廳高級職稱評審專家中醫組成員。承擔科技部“十一五”科技支撐計劃2項，山西省教育廳科研項目2項，山西省衛生廳科技攻關項目2頊。主編學術著作11部，參編著作4部，發表論文40餘篇，研制開發了六類制劑品。
目次
《傷寒論》總論
第一章 歷史源流
第一節 張仲景生平
第二節 《傷寒論》時代背景
第三節 王叔和與《傷寒論》
第四節 宋本《傷寒論》
第五節 《傷寒論》學術價值
第二章 基本概念及研究方法
第一節 六病並非六經
第二節 六病的三部定位
第三節 綱不系目 方不類聚
第四節 病名重訂
第五節 辨證規律
第六節 張仲景組方原則及其分類
《傷寒論》各論
第一章 太陽病與厥陰病
第一節 立綱
第二節 歸類
第二章 陽明病與太陰病
第一節 立綱
第二節 歸類
第三章 少陽病與少陰病
第一節 立綱
第二節 歸類
第四章 合病雜病
《傷寒論》講論
第一章 《傷寒論》六經當為六病
第二章 《傷寒論》三陰三陽的辨證程序
第三章 《傷寒論》三陰三陽淵源探究
第四章 《傷寒論》辨證論治的兩個切入點和一個落腳點
第五章 《傷寒論》時位辨證的意義和價值
第六章 柴胡劑的臨床應用
第七章 小柴胡湯的臨床應用
第八章 柴胡類方的臨床應用
第九章 桂枝湯的臨床應用
第十章 桂枝類方的臨床應用
第十一章 麻黃湯的臨床應用
第十二章 麻黃類方的臨床應用
第一章 歷史源流
第一節 張仲景生平
第二節 《傷寒論》時代背景
第三節 王叔和與《傷寒論》
第四節 宋本《傷寒論》
第五節 《傷寒論》學術價值
第二章 基本概念及研究方法
第一節 六病並非六經
第二節 六病的三部定位
第三節 綱不系目 方不類聚
第四節 病名重訂
第五節 辨證規律
第六節 張仲景組方原則及其分類
《傷寒論》各論
第一章 太陽病與厥陰病
第一節 立綱
第二節 歸類
第二章 陽明病與太陰病
第一節 立綱
第二節 歸類
第三章 少陽病與少陰病
第一節 立綱
第二節 歸類
第四章 合病雜病
《傷寒論》講論
第一章 《傷寒論》六經當為六病
第二章 《傷寒論》三陰三陽的辨證程序
第三章 《傷寒論》三陰三陽淵源探究
第四章 《傷寒論》辨證論治的兩個切入點和一個落腳點
第五章 《傷寒論》時位辨證的意義和價值
第六章 柴胡劑的臨床應用
第七章 小柴胡湯的臨床應用
第八章 柴胡類方的臨床應用
第九章 桂枝湯的臨床應用
第十章 桂枝類方的臨床應用
第十一章 麻黃湯的臨床應用
第十二章 麻黃類方的臨床應用
書摘/試閱
一、歸類《傷寒論》雖被歷代醫家奉為醫方之祖，然而後學者只能望洋興嘆，“古方不能今用”，束之高閣。導致此結果的另一重要因素為《傷寒論》條文編排上十分混亂，陰陽不分，表裡混雜，古代醫家亦早已看出這一問題，采用不同方法進行重編，如徐靈胎以方類證、尤在涇以七法歸類等。
1.歸類的原則必須遵循三部六病的規律
（1）三部分清，六病辨明。
三部既是生理的，也是病理的，在證的表現上要區分開表證、裡證、表裡證。對三陽來說，邪欲外達，即為表證；邪熱內結，即為裡證；邪熱彌漫，既無外達之機，亦無內結之勢，即為表裡證。對三陰來說，寒由內生，即為裡證；陽虛於心腎，即為表裡證；陽虛於表，即為表證。如此三部分明，表證、裡證、表裡證定位清晰，則完成了第一步。
定位之後，“察色按脈先別陰陽”。按《傷寒論》第7條“病有發熱惡寒者發於陽也，無熱惡寒者發於陰也”，則於表證、裡證、表裡證之中再分陰陽。陽證為熱為實，陰證為虛為寒，這樣就區分為六類不同性質的癥候群，叫做六病。六病只講了陰陽的對立，而沒有談陰陽的統一。在對立之間，另立統一的證，命名為部證，只有部性，沒有屬性。
（2）寒熱的整體性，虛實的局部性。
三陽之熱或三陰之寒單獨出現時，只有程度上的差別，本質是一致的。並且寒熱是充滿整體的，無處不熱，無處不寒。如第168條“表裡俱熱”之白虎加人參湯證和第219條“三陽合病”之白虎湯證。凡熱皆用清法，“熱則寒之”。熱與三部結合以後，其清法仍然無差別，如表部麻杏甘石湯中石膏以清表熱，半表半裡部竹葉石膏湯中石膏以清半表半裡之熱，裡部大承氣湯中大黃以清裡熱。寒證也是如此，如第225條“表熱裡寒”之四逆湯證，第317條之“三陰合病”之通脈四逆湯證。凡寒皆用溫法，“寒則熱之”。寒與三部結合以後，其溫法仍然無差別，如表部之第29條四逆湯證的厥，裡部之第277條四逆湯證的“自利不渴”，半表半裡部第304條附子湯證之“背惡寒”，皆以附子、幹姜溫其寒。因此寒熱的出現是整體性的，結合了哪一部而表現出哪一部癥狀，我們就將其劃歸哪一部的寒熱。三陽熱或三陰寒治為一法。
虛實是三部的，沒有三部就沒有虛實可言。表實無汗，表虛自汗出；裡實胃家實、大便難，裡虛腹滿、吐利；半表半裡實胸滿，半表半裡虛心動悸、短氣。離開三部，虛實不復存在，因而虛實是局部的，治法也各有差異。表實汗而解之，裡實吐下攻之，半表半裡實散之消之，表虛用當歸養血和營，裡虛用蒼術燥濕健中，半表半裡虛用人參益氣強心。三部之虛實不同而治法各異，體現了虛實的局部性。六病的根本區別在於虛實補瀉上，汗、吐、下、和、溫、清、補、消八法之中，溫清分陰陽，汗吐下補消辨三部。
……
1.歸類的原則必須遵循三部六病的規律
（1）三部分清，六病辨明。
三部既是生理的，也是病理的，在證的表現上要區分開表證、裡證、表裡證。對三陽來說，邪欲外達，即為表證；邪熱內結，即為裡證；邪熱彌漫，既無外達之機，亦無內結之勢，即為表裡證。對三陰來說，寒由內生，即為裡證；陽虛於心腎，即為表裡證；陽虛於表，即為表證。如此三部分明，表證、裡證、表裡證定位清晰，則完成了第一步。
定位之後，“察色按脈先別陰陽”。按《傷寒論》第7條“病有發熱惡寒者發於陽也，無熱惡寒者發於陰也”，則於表證、裡證、表裡證之中再分陰陽。陽證為熱為實，陰證為虛為寒，這樣就區分為六類不同性質的癥候群，叫做六病。六病只講了陰陽的對立，而沒有談陰陽的統一。在對立之間，另立統一的證，命名為部證，只有部性，沒有屬性。
（2）寒熱的整體性，虛實的局部性。
三陽之熱或三陰之寒單獨出現時，只有程度上的差別，本質是一致的。並且寒熱是充滿整體的，無處不熱，無處不寒。如第168條“表裡俱熱”之白虎加人參湯證和第219條“三陽合病”之白虎湯證。凡熱皆用清法，“熱則寒之”。熱與三部結合以後，其清法仍然無差別，如表部麻杏甘石湯中石膏以清表熱，半表半裡部竹葉石膏湯中石膏以清半表半裡之熱，裡部大承氣湯中大黃以清裡熱。寒證也是如此，如第225條“表熱裡寒”之四逆湯證，第317條之“三陰合病”之通脈四逆湯證。凡寒皆用溫法，“寒則熱之”。寒與三部結合以後，其溫法仍然無差別，如表部之第29條四逆湯證的厥，裡部之第277條四逆湯證的“自利不渴”，半表半裡部第304條附子湯證之“背惡寒”，皆以附子、幹姜溫其寒。因此寒熱的出現是整體性的，結合了哪一部而表現出哪一部癥狀，我們就將其劃歸哪一部的寒熱。三陽熱或三陰寒治為一法。
虛實是三部的，沒有三部就沒有虛實可言。表實無汗，表虛自汗出；裡實胃家實、大便難，裡虛腹滿、吐利；半表半裡實胸滿，半表半裡虛心動悸、短氣。離開三部，虛實不復存在，因而虛實是局部的，治法也各有差異。表實汗而解之，裡實吐下攻之，半表半裡實散之消之，表虛用當歸養血和營，裡虛用蒼術燥濕健中，半表半裡虛用人參益氣強心。三部之虛實不同而治法各異，體現了虛實的局部性。六病的根本區別在於虛實補瀉上，汗、吐、下、和、溫、清、補、消八法之中，溫清分陰陽，汗吐下補消辨三部。
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