小言黃帝內經與生命科學（簡體書）

《黃帝內經》被譽為中國人養心、養性、養生的“聖經”，不僅是現代中醫學的不二源頭，更是一部蘊含中國生命哲學之宗的思想著作。其核心是天人相應，認為生命之基在陰陽平衡，強調人只有“順四時而適寒暑”，方能“盡終其天年，度百歲乃去”。《小言黃帝內經與生命科學》是南懷瑾先生應邀講解《黃帝內經》的現場輯錄，結合生命科學、道家養生理論和中國傳統文化、重點闡釋了《內經》的精神及中醫學的基本觀念，並引用了很多生活實例加以實證，微言大義，精妙迭出，直指人心。如何順應四時、平衡人體陰陽、提高免疫力……這些看似艱深的哲學和中醫原理，通過先生生動有趣的講解，成為人人都能觸摸踐行的日常生活。

知病理，可以​​好好養生治病，知命理，能好好生活。

南懷瑾先生生前親筆簽約授權，親加審閱的定本，典藏必備。

出版說明

首先須知《黃帝內經》的三要義

第一講四月十五日

第一堂

開場白

黃帝與中國文化

《上古天真論》說什麼

黃帝的一生

天癸與五行水

女七男八

從一到九

生命如何開始

數字天候

第二堂

與生命有關的印度文化

佛學中的中醫

精和顏色

難得的生命

死後的七天

再來人世間

風和氣脈

胎兒成長

第三堂

身體中的脈輪

喉輪生死關

清洗內部

頂輪通了真樂

《黃帝內經》說風

不同業報的人

第二講四月二十二日

第三講五月四日

第四講五月五日

第五講五月六日

附錄

組織《黃帝內經》有《莊子外篇》聽課工作匯報

附錄

黃帝與中國文化

黃帝以前的伏羲，是畫八卦的，相傳黃帝是伏羲的子孫，所以就從黃帝開始。黃帝把中華民族正式建立成一個初步的國家系統，我們普通講的“老百姓”，就是黃帝把各個姓氏不同的民族團結起來，建立生活文化。所以我們所有的文化，都是從黃帝開始的。

黃帝是有熊氏，姓公孫，名軒轅。你們大家都知道，今年很多人到陝西去祭黃帝的陵。黃帝不只是我們中國人的祖先，也是東方黃色民族的共同祖先。中國一切的文化，科學的，宗教的，哲學的，都是從這裡開始。

後來黃帝的學說歸類為道家，在講政治哲學時提到漢文帝、漢景帝時，說他們用“黃老之術”，走道家的路線。黃就是代表黃帝，老是老子。我們的祖先從伏羲以下，研究起來太多啦，更有很多的歷史故事。

我今年九十歲了，一百年前我們有很多的學者，現在差不多都過去了，其中我所不同意的非常多；因為我不同意他們的講法，把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國人、日本人叫，說沒有堯舜這兩人；乃至在日本侵略中國以前，說堯這個字畫起來像香爐，所以這個人不存在。舜這個人也沒有，只是個蠟燭台。大禹也沒有，大禹王是個爬蟲。我小時候新的風氣開始，比你們現在還嚴重，都是那麼講的哦！都是有名的學者，我不點名了。後來這些人變成我的忘年之交。所謂忘年，是年齡相差幾十歲，我雖然年輕，經常講他們數典忘祖，這些空話不多講了。

所以寫《史記》的司馬遷，也不敢確定黃帝的年代，只是根據孔子的話說的。堯舜禹在歷史上有名的叫“三代”。三代在我們歷史學裡有兩個說法，普通教科書上說是夏商周三代；真正古書上所講的三代是堯舜禹，並不是夏商周。

堯舜禹是公天下，雖然有皇帝，但都是百姓推薦出來的，而他們都活了一百多歲。一百歲退位的時候找人接位，堯找到舜，舜找到禹。到了大禹王做皇帝的時候，也想這樣做，可是因為堯舜的子孫能力都不行，所以大禹的兒子接位了。由此中國文化由三代民主的公天下，變成了家天下。家天下就是劉家的啦，李家的啦，哪一朝，哪一代。所以我們的文化是要推翻兩三千年的帝王政治，推翻家天下。孔孟之道的儒家，以及道家，都主張回到上古的公天下，這又是另外一個話題了。

《上古天真論》說什麼

現在我們這個課是研究《黃帝內經》，我相信在座的很多是大醫生，大博士，很多是科學的專家，在這裡聽我這個老頭子亂蓋。要了解《黃帝內經》，必須先要讀好，每個字都不能放過。開始第一篇《上古天真論》，題目就要注意了。天真這個“天"字，不是上天的天，這個

“天”字，有時候代表宗教的天，有時候代表哲學的天，有時候代表天文學的天等等，學中文要搞清楚。

對不起，耽誤時間講題外話，為什麼天字那麼寫？你真去研究中國文字，第一個字“一”是畫圖案開始的，為什麼那麼畫？因為講不清楚宇宙是幾時開始的，天地怎麼來的，所以以一畫來分開。所謂伏羲畫八卦，一畫分天地，這是科學的，因為時間空間上，查不出宇宙的來源。我們中國人很注重這個，現在的科學發展到太空，也是在追求這個。

今天我岔過來幾句話，西方哲學講人類世界的來源，問先有雞還是先有蛋，到現在還下不了結論。換句話說，先有男人還是先有女人？如果說西方有哲學中國沒有哲學，你完全錯了。中國上古就是探索這個問題，從我們唐朝的古詩就看得出來，可惜大家年輕沒有好好讀。我們當年是讀來的，所謂讀是唱歌一樣念。

有一個故事在唐人的《春江花月夜》這首古詩裡，有很多好句子，其中有些名句，是關於哲學科學的——“江上何人初見月，江月何年初照人”等，世界上哪個人先看到月亮？天上的月亮是幾時開始照的？這個是哲學科學哦！大家卻隨便把它當文學看過去了。

所以我常常批評自己，也批評學西方哲學的朋友，你們西方講哲學、科學，又分家又分類的，我們中國不是；我說中國的文化沒有哲學家，因為中國文化是文哲不分，大文學家都是哲學家。第二是文史不分，哲學家都是史學家，都是懂歷史的。

譬如司馬遷，大家認為是史學家，我說你們完全錯了；司馬遷除了寫《史記》以外，他的八篇大文章“八書”的學問，包括了天文、地理、經濟，什麼都有。他是個哲學家，走的是道家的路線。又譬如講到《資治通鑑》，作者司馬光既是文學家，又是哲學家，也是政治家。所以中國文化哲學、經濟、政治、文學是不分的。

剛才講了這兩句詩的感言，這跟我們講《黃帝內經》有什麼關係呢？有絕對的關係。所以文字搞不清楚，歷史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說《上古天真論》這一篇就是講天。我們曉得“一”是一畫分天地，上面代表形而上的，再加一筆和一個人字，就是天字了，天地人是這樣來的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下"，文字的來源是由畫圖像形，包含了很多內容。《上古天真論》的“天真”兩個字，就是形容孩子“天真''那兩個字，我們已經用了五千年還在用。這個天真的“天”代表了本體論，表示真實生命的第一個來源。

《黃帝內經》是黃帝為了生命科學，請教醫學老師的對話記錄。這一本書考據者有所懷疑，也是我們中國人自己鬧的；外國人更要批評，認為這本書的內文不是上古的，好像漢朝以後魏晉的文章那麼漂亮。上古時期會有這樣好的文章嗎？看來學者要把自己的祖宗看癟了。

這個屬於考據學，我一輩子注重考據，但不贊成考據。考據學要注意學問，但是不要迷信。現代人最討厭的是太迷信科學，比迷信宗教還可怕。因為科學本身沒有定論，新的發明會推翻了前面，永遠沒有止境，這也是科學的精神。對於科學的發明，乃至愛因斯坦也不敢下定論；你們學了一點科學的皮毛就敢下定論了，我覺得很笑話。這是有關《上古天真論》篇名要注意的。