神話主義：遺產旅遊與電子媒介中的神話挪用與重構（簡體書）

本書創造性地提出了“神話主義”的概念，以之指涉二十世紀後半葉以來，由於現代文化產業和電子媒介技術的廣泛影響而產生的對神話的挪用和重新建構，神話被從其原本生存的社區日常生活的語境移入新的語境中，為不同的觀眾而展現，並被賦予了新的功能和意義。運用這一概念和理論視角，採用民族志式田野作業和網絡民族志等方法，本書細緻而深入地考察了當代中國神話在遺產旅遊和電子媒介領域的再現和重構，分析了神話主義的文本特徵和本質屬性，並闡述了神話主義的生產與當代社會文化之間存在的互動關係。通過漢、哈尼和苗族的遺產旅遊個案，以及互聯網、電影電視和電子遊戲等領域的考察，本書生動地論證了這一核心觀點：“神話主義是神話的第二次生命”。本書摒棄傳統神話學以古代典籍神話的溯源研究為圭臬、以“向後看”視角為主導的做法，轉而以“朝向當下”的新視角，揭示了古老神話傳統在當代社會中呈現出的新形態和新活力，拓寬了神話學的研究領域，有助於學界和普通讀者在更完整的歷史脈絡中把握神話的生命力。

第一章 總論：神話主義與“朝向當下”的神話學
第一節 研究緣起
第二節 “神話主義”的再闡釋及其理論基礎
第三節 本研究的目的、寫作過程、使用方法以及一些主要結論
第二章 遺產旅遊語境中的神話主義——以河北涉縣媧皇宮景區導遊的敘事表演為個案
第一節 引言
第二節 成為職業講述人：導遊的遴選、培訓和實習
第三節 口頭傳統與書寫傳統的融合：導遊詞底本的編撰
第四節 以情境和遊客為中心：導遊的敘事表演
第五節 神話VS神話主義：普通講述人與導遊的敘事表演之比較
第六節 民俗生命的循環：神話與神話主義的互動
第七節 討論與結論
第三章 遺產旅遊與哈尼族神話傳統的變遷——以云南元陽縣箐口村的“窩果策尼果”為個案
第一節 引言
第二節 箐口村、“窩果策尼果”與遺產旅遊
第三節 導遊及其生產的神話主義文本
第四節 神話主義的功效：遊客的視角
結論
第四章 神話的實踐與流動——以湖南瀘溪縣辛女村的盤瓠神話為個案
第一節 引言
第二節 辛女村日常生活語境中的盤瓠神話
第三節 遺產旅遊語境中的盤瓠神話
第四節 民間權威與盤瓠神話的流動
結論：“實踐”觀念對神話主義研究的意義
第五章 當代中國電子媒介中的神話主義
第一節 引言
第二節 電子媒介中神話主義的呈現
第三節 神話主義的文本類型
第四節 神話主義的生產
第五節 神話主義的光暈
結論
第六章 “神話段子”：互聯網空間中的神話主義
第一節 引言
第二節 “神話段子”的類型
第三節 “祛魅型傳承”：一種當下神話傳承方式
第四節 秩序的顛覆：“神話段子”的生產
第五節 互聯網情境中的神話講述
結論：互聯網對神話傳統的形塑
第七章 電子遊戲中的神話主義——以國產單機RPG遊戲《古劍奇譚：琴心劍魄今何在》為個案
第一節 引言
第二節 電子遊戲中神話主義的表現與特征
第三節 多元互動格局中神話主義的傳播
結論
附錄
第八章 影視媒介中的神話主義——以《遠古的傳說》《天地傳奇》和《哪吒傳奇》等為個案
第一節 引言
第二節 神話再現的方式
第三節 神話主義的生產動機
第四節 接納與拒斥：觀眾的聲音
結論
附錄 北京高校學生關於中國神話與神話題材影視作品了解情況的調查問卷
主要參考文獻
附錄 學術評論五則
“神話主義”的應用與“中國民俗學派”的建設 施愛東
“朝向當下”意味著什麼？——簡評“神話主義”的學術史價值 王杰文
研究當代神話可以寫在神話學的大旗上 田兆元
不可或缺的“朝向當下” 譚佳
“朝向當下”的神話研究 吳曉東