神祇與英雄(全2冊)：趣說希臘神話（簡體書）

本書在寫作過程中採用了前後註釋的方法，即對前面故事涉及的人物在後面出現時做詳細講述，對後面故事涉及的人物在前面已經出現過的做相應註釋，標出參考頁碼，以便讀者前後對照，加深人物印象。本書以“一位泰坦”“兩個神族”“三大世家”“四次行動”為題，將希臘神話分成四編，通過理順人物關係、挖掘情節勾連的方法將各個零散的故事貫通起來，從整體上建構起希臘神話的邏輯體系，用生動通俗的語言抽絲剝繭，為您展開希臘神話的美麗畫卷！

希臘神話是故事的寶庫、人類的瑰寶。它孕育出盛極一時的古希臘文化這一西方文化的搖籃，所以，要了解西方文化，希臘神話不可不讀。但同時，希臘神話體系龐大、盤根錯節，如不能理順其人物關係、故事勾連，只能留下人名難以記憶、情節支離破碎之印象，必然破壞它的整體美感！基於此，為了讓讀者清晰明白地了解希臘神話、切實感受它的無窮魅力，本書試圖用生動通俗的語言、環環相扣的邏輯、前後註解的方法、圖文並茂的手段，抽絲剝繭層層為您展開這一美麗畫卷。

侯繼迎

男，哲學博士，山東財經大學馬克思主義學院教師，西南大學馬克思主義理論博士後研究人員。出版個人專著一部，合作專著三部，並在《哲學動態》《教學與研究》《東岳論叢》《理論探討》《西南師範大學學報》等刊物上發表學術論文數篇。

導論

在現代人的心目中，神話屬於豐富多彩的想像，而生活才是不容置疑的真實，二者截然不同、涇渭分明。這種“自以為是”的想法導致的結果就是一步步地遠離祖先思考問題和感受事物的方式。這種遠離同時也是成年人對自己童年的背叛，因為作為個人的童年時代恰恰就是整個人類遠古時代的縮影。成年之後，我們之所以懷念童年，是因為它承載了太多的美好回憶：無憂無慮，天真無邪，以及屬於“無知”的那份純真與美麗。於是，懷舊便成為成年人的一種通病。

“一個成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使成人感到愉快嗎？他自己不該努力在一個更高的階梯上把兒童的真實再現出來嗎？”在沒有時間機器的情況下，神話是把我們帶回童年、帶到遠古的唯一方式。而要真切地實現這一點或者說真實地感受這一切，我們要做的最重要的事情就是讓那活靈活現的想像打倒謹慎行事的理性，清空橫亙在感覺器官與萬物自然之間的一切，貼近大地，親近海洋，聆聽飛鳥，擁抱自然，“嵌入”自然。在這裡，“我們”不是主體，自然界也不是客體，因為“我們”沒有從自然中抽離，自然也沒有把“我們”當作星外來客，“天地與我並生，而萬物與我為一”（《莊子.齊物論》）。在此一境遇中，任何人走在林中、來到河邊、漫步田野之時，遇到威力無邊的巨神或美麗可愛的仙女都不會有一絲詫異。

每個民族都有自己的神話，而希臘神話卻能從中脫穎而出，那是因為“有粗野的兒童和早熟的兒童。古代民族中有許多是屬於這一類的。希臘人是正常的兒童。”

首先，古希臘人有著奇特的想像力，他們的思想猶如脫韁的野馬插上了飛翔的翅膀，因此希臘人創造的神話堪稱絢麗多姿。但另一方面，希臘神話儘管像其他神話一樣有荒謬的情節卻又基本合乎常理，因為它們注重鋪墊，每一個人物都有堅實的背景，令人害怕而又不合理性的東西在希臘神話中毫無容身之所。這就使得每一篇神話、每一個故事都給人一種真實可信、觸手可及的感覺。

其次，每個民族的神話都會表現出一定的雜亂性，但與其他民族的神話相較，希臘神話有著譜系更為分明、輩分更為清晰的特點。當然，希臘神話也並非本來如此。它們是北方亞歐大陸印歐語游牧民族入侵者粗獷勇武的神話、南方地中海世界精緻優美的神話和東方富有神秘主義色彩的神話交流融合、氤氳化生的結果。在這一過程中，處於“黑暗時代”末期的游吟詩人和處於城邦文明興起時期的系統敘事詩作者進行了大量的編纂、整理與改造工作。

敘事詩將分散凌亂的希臘民間神話傳說改造為彼此相關的有機體系，並且填補和充實了荷馬史詩和赫西俄德作品中的許多忽略之處與空缺之處。

最後，也是最重要的一點，古希臘游吟詩人與傳奇作家完成了一件極其偉大的事情——把一個無比恐懼、讓人望而生畏的世界變成了一個美麗誘人、讓人嚮往的天堂。希臘人在神話上的一大革新是按照他們自己的形象，即人的形象來塑造神祇，而之前各族人民的頭腦中根本就沒有產生過類似這樣的念頭。古埃及的貓頭女身像、獅身人面像，美索不達米亞的鳥頭人身像、牛頭獅身像等都體現了藝術家決心極力創造出世人見所未見、聞所未聞、與任何生物都不像的“純想像”神祇，以供世人頂禮膜拜。希臘神話中也有稀奇古怪的形象，如獅身人面的斯芬克斯、蛇發女妖戈耳工、九頭蛇許德拉等，但這些怪物並不產自希臘本土，而是來自埃及，且都是作為配角、負面角色出現在故事中，其存在的價值基本上就是充當各位英雄豪傑成就偉業的墊腳石。希臘人也會創造，但他們的創造並不完全依靠頭腦中稀奇古怪的想像，其慾望在周圍世界的現實事物中就得到了滿足：

他們看到體魄強壯的運動員，於是創造了威力無窮的宙斯；他們看到風華正茂的年輕人，於是創造了動作敏捷的赫爾墨斯；他們看到風姿綽約的貌美少女，於是創造了美麗動人的維納斯……總之，希臘的一切藝術和思想都深深地紮根於現實人類世界。德國哲學家卡西爾說：“在荷馬的史詩中我們看不到兩個世界之間有什麼確定的屏障。人在他的神祇中描繪的正是他自己，在神的一切中表現出來的正是人的千姿百態、喜怒哀樂、氣質性情甚至癖好。”a 他們是神，因此他們大權在握，高高在上，發怒時確實十分可怕；但他們又來自人，因此他們非常親切，生活中可隨意取笑。男神固然比男人更強大，女神固然比女人更美麗，但他們的性格弱點、道德缺陷卻也更加明顯與突出：宙斯十分好色，想出各種各樣的辦法企圖對妻子掩蓋自己的風流韻事，卻每次都露出馬腳，狼狽不堪；赫拉妒意十足，想出各種各樣的巧妙又顯卑鄙的計策懲罰情敵，卻每次都無法最終得逞。這就是希臘神話所構築的儘管也有懲罰與恐懼但又極富人情味兒的世界。

在這個世界裡發生的故事具有娛樂性，但又不失教育性。二者協調得如此完美，到了讓人嘆為觀止的程度。

具體說來，“神人同形同性”是希臘神話最重要的特徵。所謂“神人同形同性”，簡單地說，是指神不僅擁有人的健美形體，而且具有人的七情六欲，因此亦可被稱為“神仙凡人化”。“同形”，是指古希臘人按照人的形象創造了神，並認為神就是人的最完美的體現。“希臘人竭力以美麗的人體為模範，結果竟奉為偶像，在地上頌之為英雄，在天上敬之如神明。”也就是說，神是具有超凡能力的有血有肉的生靈，他們具有人的形體，只是比人身材更高大，肌肉更發達，體魄更健壯，容貌更俊美！男神一個個魁梧健壯，堪稱男人的標準和典範；女神一個個性感嫵媚，堪稱女人的標準和楷模。“同性”是指：神祇也需要吃飯喝水，雖然他們吃的是仙丹神食，喝的是玉液瓊漿；神祇也有人的理智與情感、憂愁與煩惱，雖然他們高高在上，統治人類。更為重要的是，神之所以為神並不是因為他們的道德境界有多麼高尚，相反，人所具有的弱點神都具有，而且表現得比人更為突出、更為典型。他們尋花問柳，拈花惹草，貪婪自私，爾虞我詐，巧取豪奪，偷盜姦淫，無所不用其極。但所有這些非但沒有減弱反而極大地增強了希臘神話的魅力，因為它少了矯揉與造作，多了純淨與率真，一切都是無拘無束的真情流露、自由奔放的大膽表達，彷彿一下子把人間視為無恥醜行的一切都加在神靈身上：偷盜，姦淫，爾虞我詐。”

讓我們回到了超越一切道德準則與規範的童年時代，想起了無傷大雅的惡作劇，找到了天真爛漫的純淨美。正因為如此，希臘神話才稱得上是人類文化史上不可多得的藝術奇葩。

希臘神話是人類的瑰寶，孕育出了盛極一時的古希臘文化，而古希臘文化又是整個西方文化的搖籃。所以，要了解西方文化，希臘神話不可不讀。但同時，希臘神話體系龐大、盤根錯節，如不理順其人物關係、故事勾連，只能給人留下人名難以記憶、情節支離破碎之印象，它的整體美感必然遭到破壞。為了讓讀者清晰明白地了解希臘神話、切實感受它的無窮魅力，本書試圖用生動通俗的語言、環環相扣的邏輯、前後註解的方法，抽絲剝繭地為您展開這一美麗畫卷！

希臘神話大體上分為“神的故事”和“英雄傳說”兩個部分。本書共分四編：第一編，兩個神族；第二編，一位泰坦；第三編，三大世家；第四編，四次行動。“一位泰坦”，是指普羅米修斯；“兩個神族”，是指宙斯之前的舊神族——泰坦神族和以宙斯為首的新神族——奧林匹斯神族。這兩編屬“神的故事”。“三大世家”，是指珀爾修斯世家、卡德摩斯世家、忒修斯世家；“四次行動”，是指奪取金羊毛、卡呂冬狩獵、七雄攻忒拜和特洛伊戰爭。這兩編則屬“英雄傳說”。這種“一、二、三、四”的編寫方式便於大家從整體上把握全書內容和希臘神話的構成。當然，在本書的最後部分，還附上了“奧德修斯返鄉”的故事，因為它既屬於“特洛伊戰爭”的後續，又對整個希臘神話不可或缺。

另外，需要說明兩點。

第一，隨著時間的推移，希臘神話在傳播的過程中不斷被加工改造，因而同一個人物具有不同身世、同一個故事出現不同版本的情況經常發生。有些人物、故事，就算是時間差不了多少的荷馬與赫西俄德之間也有不小的差異，更不用說後來了。現在相當多的希臘神話著作採用的方法是盡量神祇與英雄——趣說希臘神話將一個人物的各種身世、一個故事的各種版本一併列舉出來。這當然有助於讀者充分掌握材料，但同時也不可避免地會影響人物的統一性和故事的連貫性。為避免初學者陷入更大的混亂，本書在展開的過程中除非十分必要，基本上只選取其中一個比較符合前後邏輯的人物身世、故事版本來敘述，以保證其發展脈絡的順暢性。

第二，希臘神話涉及的人物眾多、名字較長且有諸多重名現象，導致許多讀者雖有了解希臘神話的強烈願望，但在閱讀相關書籍的過程中得到的感受卻是名字記不住，看了後面忘了前面。這樣一來，諸神之間、英雄之間、諸神與英雄之間的關係一團亂麻，最後只得放棄。本書採用“前後註解的方法”來解決這一問題：前面故事涉及的人物後面可能要做詳細講述，後面故事涉及的人物前面可能已經出現過，在這種情況下，都會做出相應註釋，標出參考頁碼，以便讀者前後對照，加深對人物的印象。

下面，讓我們回到那無限遙遠的時代，來感受神奇瑰麗的希臘神話帶來的無窮魅力吧……

上卷

第一編兩個神族

一、五大創世神

二、十二泰坦神

三、神王更迭

四、奧林匹斯十二主神

第二編一位泰坦

一、普羅米修斯造人與盜火

二、潘多拉的魔盒

三、普羅米修斯的被縛與解放

四、洪水滅世與重新造人

五、“英雄時代”

第三編三大世家

一、珀爾修斯世家

二、卡德摩斯世家

三、忒修斯世家

下卷

第四編四次行動

一、奪取金羊毛

二、卡呂冬狩獵

三、七雄攻忒拜

（五）雅典娜

雅典娜是希臘名，其羅馬名是密涅瓦。

雅典娜集富有理性的智慧女神、主持正義的戰爭女神、心靈手巧的紡織女神、純潔無比的處女之神a 於一體。她是宙斯之女，擁有美麗的容顏和超凡的智慧，是宙斯最為寵愛的孩子。雅典娜的聖物是橄欖樹，聖鳥是貓頭鷹。

對於雅典娜，在這裡講兩則故事。

雅典娜的身世

雅典娜的出生最為神奇，因為她是全副武裝地從父親的腦袋裡蹦出來的。這是怎麼回事呢？且聽我細細道來……我們知道，神是永生不死的，所以神的兒子想要繼承大統靠等是永遠也等不來的，他們只能採取暴力手段推翻父親的統治——克洛諾斯取代烏拉諾斯如此，宙斯取代克洛諾斯也是如此。這就使得歷代神王都想盡一切辦法來避免兒子的反叛。烏拉諾斯藉口兒子長得醜將他們再次扔回妻子的肚子裡。克洛諾斯的成功謀反向我們證明了這種做法並不保險，所以他登基之後選擇的不再是將兒子扔回妻子的肚子，而是把兒子一個個吞到自己的肚子裡面。當然，他最終仍沒能避免被宙斯推翻的命運。那麼接下來的問題就是：宙斯呢？他的命運將如何？

前面提到，第一代神王烏拉諾斯在被兒子克洛諾斯割下生殖器的那一刻詛咒道：“命中註定，你也終將被自己的兒子所推翻！”這使得坐上第二代神王寶座的克洛諾斯惶惶不可終日。同樣，克洛諾斯被兒子宙斯打敗壓到塔耳塔洛斯之時，他也說了同一個詛咒：“你也會生下一個比你自身更強大的兒子，他將取代你的統治！”這使得坐上第三代神王寶座的宙斯比他的父親和爺爺更加緊張與焦慮。為什麼呢？因為他面臨的問題比他的長輩更為複雜和棘手。烏拉諾斯和克洛諾斯的兒子是有限的，雖然不知道其中哪一個會謀反，但把他們統統消滅就行了！可宙斯呢？大家別忘了他可是出了名的好色之徒，處處留情，連自己都搞不清楚曾經和哪些女神發生過關係，她們到底有沒有生下兒子。這可怎麼辦？全部關押起來？不可能！他的私生子數不勝數。戒色？聽到這倆字，宙斯馬上說：“那還是把我殺了吧！”所以對宙斯來說，不能像前輩那樣全面撒網。他必須精准定位，知道到底和哪個女神生下的兒子會比自己更強大。宙斯固然擁有無上的能力，但他並非全知全能的上帝。所以這個問題一直縈繞於心，他又不知道答案。這讓一代神王很是痛苦。當然，任何事情都無法阻止宙斯獵豔的腳步，只是他小心提防著點就行了！

前文講到宙斯時，我們曾說他娶的第一個妻子是大洋神俄刻阿諾斯和忒堤斯的女兒墨提斯。這個墨提斯是古老的智慧女神，在宙斯推翻父親統治的革命行動中獻計獻策，做出了很大的貢獻。後來，墨提斯懷孕了，該亞來看望孫子媳婦。要走的時候她偷偷對宙斯說：“我看你這個媳婦不一般，估計她生下來的兒子要比你更強大。你好自為之吧！”宙斯一聽這話大吃一驚，也不知道奶奶說的這話是真是假。他心想：之前，奶奶曾生下怪物兒子提豐試圖推翻我的統治，失敗之後又慫恿她的巨人兒子們起來造反。由此看來，奶奶有可能騙我，不知道她又要耍出什麼鬼花樣。但宙斯轉念一想：還是小心為妙，萬一真的被她說中了怎麼辦？不得不防啊！有一天，宙斯溫柔地對墨提斯說：“在你之後雖然我又找了幾個老婆，但那都是為了革命事業、充實革命隊伍，而且說實話她們不論長相還是能力都沒法和你相比。在我心裡你才是唯一，我會永遠愛你。”對於愛情這事，男的靠嘴巴，女的靠耳朵。這是亙古不變的道理。這幾句話像是給墨提斯灌了迷魂湯。她聽得如醉如痴，對宙斯愛得死去活來。此時，宙斯不失時機地說道：“我們玩一個互相吞吐的遊戲吧！就是把對方吞到肚子裡再吐出來。”墨提斯毫不猶豫地答應了，並且覺得非常好玩。其實，說白了，好玩不好玩不在於遊戲本身，關鍵在於和誰玩——和心愛的人一起玩，不管遊戲多麼無聊都會興致勃勃。實際上，以墨提斯的智慧，宙斯的奸計不難識破。但甜言蜜語會使女人的智商大大降低，再加上“一孕傻三年”。當宙斯吞下墨提斯以後，他卻不往外吐了。這下可把墨提斯氣壞了。雖然自己不會死，但就像克洛諾斯吞噬孩子一樣，他不吐你還真就出不來。生氣也沒辦法。孩子在肚子裡一天天長大。十月懷胎，一朝分娩。墨提斯在宙斯的肚子裡生下了孩子。

這可怎麼辦？宙斯還得再生一次，可是從哪裡生呢？後來，宙斯發現這好像由不得他來選擇，因為這孩子生性好動，在他身體裡亂蹦亂跳，可到了他的頭部之後乾脆在那裡住下了，再也不去別的地方了。胎位不正使宙斯頭痛欲裂，整座奧林匹斯山都能聽見他臨產前陣痛的嚎叫。最後，宙斯實在受不了了，終於下定決心讓心靈手巧的普羅米修斯給他實施“剖頭產”。普羅米修斯雖見多識廣，但也是第一次做這種手術。他拿來斧子，一點一點地鑿開了宙斯的頭。突然，一個身穿鎧甲、手執盾牌與長矛、英姿勃發的女孩從宙斯的頭顱裡出來了。她就是繼承了母親良好基因的智慧女神雅典娜。同時，母親懷她時被丈夫欺騙導致她火氣較大，所以雅典娜也成為威風凜凜的女戰神。雅典娜的出生使宙斯大大地鬆了一口氣：身體的折磨解除了，但更重要的是幸好是女兒。分娩之後，墨提斯仍然留在宙斯的肚子裡。這樣，她就成了宙斯的智囊——當時人們以為大家是靠肚子來思考問題的。

宙斯雖然過了一把生孩子的癮，但你讓他又當爹又當媽地養孩子，他可沒那個時間和耐心！於是他找了個神——特里同撫養雅典娜。這個特里同可不是我們前面提到的波塞冬和安菲特里忒兩口子生的那個人身魚尾的怪物特里同a——宙斯再不靠譜也不會找這麼個玩意兒來幫他撫養愛女！這裡的特里同是利比亞的河神。幾乎就在宙斯生出雅典娜的同時，特里同河中的貝殼生出一個女孩——帕拉斯b。兩個女孩不但年齡相仿，而且愛好相同——那就是玩搏鬥遊戲。志趣相投的她們很快就成了十分要好的朋友。

有一天，兩個好鬥的女孩又“打”了起來。正巧這時宙斯來看望心愛的女兒雅典娜。他在天上看到這一幕，不明就裡，以為她們真的在打仗。高度緊張的宙斯密切地關注著戰局的變化，雖然女兒不會死，但受傷也不是好玩的。正在這時，帕拉斯手中寒光閃閃的長矛向雅典娜刺了過來，雅典娜躲避不及，看上去馬上就要被刺到了。救女心切的宙斯連忙把他的神盾拋下去，擋在長矛刺過來的地方。本想抽矛回來抵擋雅典娜進攻的帕拉斯被眼前發生的事情驚呆了，不知所措。而此時雅典娜的長矛正好反擊過來，來不及反應的帕拉斯一下被刺中要害，當場斃命。看到帕拉斯竟然死在自己的長矛之下，雅典娜傷心欲絕。但事已至此，無力回天。於是為了紀念好友，她就把自己的名字改為“帕拉斯.雅典娜”，還為帕拉斯塑了一尊塑像，取名為帕拉狄（Palladium）。

2. 雅典娜的懲罰

雅典娜有著超凡脫俗的王者風範和咄咄逼人的強大氣場。她對自己的超凡智慧和戰鬥能力高度自信。不過最令她感到自信的還真不是這些，而是女紅……作為心靈手巧的紡織女神，雅典娜曾向人間女子傳授她那無與倫比的紡織技巧。因此，人類特別是待字閨中的女孩和已為人婦的女人無不對這位女神敬重有加。然而，任何時候都有不服的。呂底亞城中有一位名叫阿拉克涅的女孩。她出身低微但心靈手巧，父親是一位普通染匠。從小就和布匹打交道的她練就了一身非凡的本領——紡線、織布、刺繡樣樣精通，技術非凡。她的每個作品都栩栩如生、巧奪天工。這使得女孩成為當地的風雲人物，名噪一時。阿拉克涅每次幹活都會引來許多女孩的圍觀，連附近的森林和水澤寧芙仙女都會停止嬉鬧，靜靜地欣賞她那熟練而優雅的動作。女孩和仙女的眼神裡總是充滿了羨慕之情，並不斷發出嘖嘖的讚嘆聲：“你看，阿拉克涅這紡織技術竟然如此精湛，難道是女神雅典娜手把手教她的不成？”大家的誇讚使阿拉克涅失去了理智，逐漸變得驕傲起來，開始得意忘形。她甚至公開宣稱：“我的成功完全靠的是自己的天分和努力，和任何人、任何神都沒有關係。我不是你們說的雅典娜的學生，也不知道她的紡織技術如何。我只知道在這個世界上沒有哪個人、哪個神能夠超過我。”

本來就有點小心眼的雅典娜一貫展現的都是女強人形象，哪裡受得了這等侮辱？她的小姐脾氣上來，連萬神之王宙斯都得禮讓三分。阿拉克涅這個凡間女子竟敢對這位大小姐公然挑釁，這還了得！雅典娜決定實施報復。但作為智慧女神，情感永遠在理智的控制之下，她不會感情用事、貿然行動。

女神變成一個慈眉善目的老婆婆來到阿拉克涅跟前，並以長者的身份向她提出警告：“我知道你的紡織技術一流，但那是在人間。和神相比，人永遠是有差距的。我們最好不要和女神較上下、爭高低，那樣的話到頭來只會自取其辱。”阿拉克涅停下手中的活計，不屑一顧地看著老人，說道：“你是誰啊？是不是雅典娜的女僕？她不敢和我比試才派你來嚇唬我的吧？快回去告訴你那位所謂的女神，如果她敢來，就讓她領教一下我的本領，我一定會讓她輸得一塌糊塗！”這下，雅典娜可真是怒了。她立即​​現出真身，要和阿拉克涅一較高下。阿拉克涅看到女神後淡定如初，從容應戰，並且聲稱如果輸了，甘願受罰。

比賽開始。雅典娜和阿拉克涅的巧手動作優美、上下翻飛，幾乎同時完成了她們的作品。女神首先展開了她的布匹：布的中心圖案是以宙斯為首的奧林匹斯山威嚴的眾神，四角則織出了眾神對一些自命不凡、狂妄自大的凡人的懲罰。這幅作品堪稱完美，同時也再次向阿拉克涅發出警告：和神競爭是不會有好下場的。

隨後，自負的阿拉克涅也展開了她的傑作。雅典娜一看，她的紡織技術確實已經登峰造極，不在自己之下，但當她看到畫面題材和內容時，不由得怒火中燒。阿拉克涅織出的畫面都是以宙斯為首的諸神的風流韻事，絕對的“八卦題材”。人家雅典娜可是聖潔的處女之神啊！你阿拉克涅一個尚未出嫁的姑娘怎麼總想著窺探別人隱私，滿腦子男歡女愛啊！女神憤怒地撕碎了這幅褻瀆神靈的作品，並告訴阿拉克涅：“你的技術確實很高超，但你的情趣低俗、境界太低。這就是你的致命弱點。你怎麼能夠和我相比呢！”隨後，女神把紡錘摔到了阿拉克涅的臉上。自尊心超強的阿拉克涅哪裡受得了這等侮辱？一生氣，一跺腳，就到樹林裡找了棵歪脖樹上吊自殺了。雅典娜看到這一幕，生了憐憫之情，動了惻隱之心，覺得她雖然有罪，但罪不至死，就施展法術讓她復活了。死罪雖免，活罪難饒。阿拉克涅還是要為她的狂妄自大、褻瀆神靈付出代價。雅典娜將來自地府的毒汁撒向了她，只見她的身軀開始痙攣，縮小變黑，到最後竟成了一隻蜘蛛a。雅典娜警告道：“既然你喜歡紡織又那麼愛上吊，那我就成全你，讓你和你的後代永遠吊在樹上像織布一樣不停地織網，免得你忘了這個教訓。”

縱觀整個希臘神話，雅典娜的基本形象就是：一個勇敢而不失智慧，要強而不失善良，美麗端莊，英姿勃發，略有點小心眼又最受宙斯寵愛的處女之神。