“膚色”的憂鬱：近代日本的人種體驗（簡體書）

明治時代以來，近代日本以西方為模仿對象，努力謀求“富國強兵”“文明開化”。對於近代日本而言，西方是最重要的他者。日本作為非西方國家卻要實現“西化”，其本身就存在著自我矛盾。膚色的不可改變，恰恰以一種可視化的形式反映了這種自我矛盾。近代日本人究竟如何看待人種差異？近代日本思想的譜系中，人種問題到底是怎樣的存在？本書通過聚焦明治時代到二戰後日本精英的海外經歷，考察這段曾被諱言的思想譜系。

中文版自序
承蒙社會科學文獻出版社“啟微”書系厚愛，拙著中文版得以在中國出版，身為作者，非常感謝。
本書是我的第一本學術專著，日文版如今已出版將近七年。關於本書的研究主題、相關感想、撰寫動機、出版經過等，已寫在日文版後記裡，在此不再贅述。本書的出版對七年前的我來說是人生中最重要、最難忘、最寶貴的體驗，已成為我人生的重要轉機。
一方面，這是我實現兒時出書夢想的瞬間。另一方面，日本人的人種意識長期以來都被視為禁忌和避諱之事，作為一名研究者，公開出版的第一部學術著作就著眼於這段心性史，這本身也是一場需要勇氣的挑戰。因為人種意識與人們的生理和本能感情密切相關，很少被擺到臺前討論，卻流淌在人們集體意識的暗流中，時而潛在水下，時而浮出水面。換言之，它仿佛擁有一種“魔性”，能夠煽動人們的感情。
舉例而言，2020年以來，新冠肺炎疫情蔓延至全世界，與之相伴的是露骨的種族偏見。歐美出現針對亞裔的仇恨犯罪，美國爆發“黑人的命也是命”運動，英國王室的種族歧視問題在英國引起軒然大波，至今仍處於輿論的旋渦。
光是列舉此類時事，就能清晰地看出種族問題帶有怎樣強烈的煽情性。正因如此，當我圍繞這一主題撰寫學術著作時，需要盡我所能，時刻提醒自己保持學術的中立，專注於調查和寫作。
如本書所言，關於種族偏見，要發表正確的言論頗為容易。嚴正反對種族歧視，種族歧視是惡行，絕不允許種族偏見……這些都是正確的言論，種族歧視和偏見等社會問題確實應該得到逐一糾正。但是，當我們反復提及這些問題時，也正說明種族歧視和偏見至今仍根植於社會深處。與此同時，可能正因為我們或多或少認識到在這樣一個現實社會僅靠宣揚正義無法解決種族歧視和偏見，所以人種意識、人種感情等才成為禁忌，潛藏於社會的暗流中。
人到底能在多大程度上擺脫種族偏見？本書第四章曾引用武者小路實篤的言論，即不同的人種即便能在利害關係一致、條件充裕時建立起良......

前言／1
序章近代日本的自我矛盾／6
一西方的權威化／6
二鄰近的他者與遙遠的他者／15
第一章模仿中的差異化：甲午戰爭以後／20
一內村鑒三與蘇格蘭牧羊犬／20
二與中國人的同化／30
三蒙古人種／48
四在日式服裝與洋裝的夾縫之間／54
第二章“一等強國”的榮耀與不安：日俄戰爭以後／73
一不能訴之於口的悲傷／73
二討厭自己的長相／83
三被劃歸為“東洋人”／113
四缺乏歸屬感／137
第三章光鮮的“有色人種”這一現實／148
一“平等”的背後：巴黎和會／148
二排日移民法／176
三自尊心何以安放／192
第四章“實力至上”：德意日三國同盟及其前後／208
一現實主義與精神主義／208
二“黑眼睛與藍眼睛”／229
三不斷背離卻又無法背離／243
第五章戰敗與愛憎之念／257
一兩個人的合影：昭和天皇與麥克阿瑟／257
二崇拜與沮喪／278
三難以填補的空虛／283
第六章永遠的差異：遠藤周作與戰後／295
一諸神與神／295
二皮膚的悲哀／307
三血脈之隔／316
四一流中的二流屬性／328
終章近代日本的光與影／352
後記／381
譯後記／385