中古早期士僧交往與文學（簡體書）

緒論
上編 玄佛合流：早期佛教思想與文學
第一章 支遁的思想與文學
引言 玄佛結合與支遁的思想
第一節 玄佛會通與支遁“逍遙遊義”
一 支遁“逍遙遊”新義的提出
二 支遁與郭象《逍遙遊注》之義
三 支遁“逍遙遊義”的內涵
第二節 “空”的兩種含義與支遁“即色義”考論
引言 玄佛合流與般若六家七宗的形成
一 玄學與支遁“即色義”的形成
二 玄學與支遁對“色空”的理解
三 “虛空”與“本無”：“空”的兩種含義與支遁“即色義”
第三節 支遁“即色遊玄”與山水詩
一 東晉自然觀的轉變
二 支遁“即色遊玄”與東晉玄言山水詩
三 支遁與謝氏山水文學傳統
第二章 慧遠“實有”的佛教思想與文學
第一節 求宗體極：慧遠的“實有”思想
一 慧遠的“法性論”
二 慧遠的“法身”義
三 慧遠實有思想的淵源
第二節 “實有”與慧遠“形象本體”之學及其詩學意義
一 慧遠“形象本體”之學的思想淵源
二 慧遠“形象本體”之學的建構及其美學內涵
三 慧遠“形象本體”之學與晉宋之際的詩歌變革
中編 早期佛教中心的形成與文學
第一章 會稽士僧群的形成和文學
第一節 東晉會稽士僧群的形成
第二節 支遁與會稽名士群的交往及影響
一 王濛
二 謝安
三 許詢
四 孫綽
五 王羲之
第三節 會稽其他士僧群和文學
一 剡縣仰山竺法潛僧團
二 剡縣石城山於法蘭僧團
三 剡縣葛峴山竺法崇僧團
四 若耶山竺法曠、帛道猷、竺道壹僧團
小結
第二章 慧遠與廬山士僧群體的學風和文學
第一節 慧遠的學問與人格
第二節 慧遠與廬山僧團博雅的學風與文學
第三節 慧遠與士人群的交遊考
一 劉遺民
二 周續之
三 雷次宗
四 張野
五 張詮
六 王喬之
第四節 慧遠與宗炳及其《明佛論》
一 宗炳的生平及與慧遠的交往
二 《明佛論》的佛學思想
下編 早期士僧交往視域下的文學
第一章 東晉僧人的詩歌創作
引言 家族與學術：魏晉家族分隔與學術的分化
第一節 東晉詩僧群的出身、創作與五言詩史的重建
一 東晉詩僧群的出身及其學術淵源
二 東晉詩僧群的五言詩寫作
三 東晉詩僧群的詩學淵源與詩史意識
四 東晉詩僧群對五言詩史的重建
第二節 支遁的詩歌創作及其意義
一 名理和奇藻：清談與支遁的詩學主張
二 支遁五言詩的詩體淵源
三 支遁五言詩的詩史意義
第二章 士僧交往與文人創作
第一節 陶淵明與佛教的關係考論
一 陶淵明與廬山佛教的關係
二 佛教與陶淵明《形影神》組詩
三 心無宗與陶淵明的自然思想
四 心無宗與陶淵明的詩歌藝術
第二節 謝靈運與僧人的交往及其文學創作
一 謝靈運與僧人的交往
二 慧遠“形象本體”之學與謝靈運山水詩
三 謝靈運山水詩對慧遠禪智思維方法的發展
四 頓悟與神助：謝靈運山水詩學的建構和詩境
第三章 士僧交往與六朝文藝理論
第一節 佛教與宗炳《畫山水序》的理論建構
一 宗炳對慧遠廬山“形象本體”之學的接受
二 “形象本體”之學與宗炳《畫山水序》的理論建構
第二節 玄佛合流與劉勰《文心雕龍》“太極”論
一 王弼易學的流行與劉勰的學術淵源
二 佛教與劉勰對王弼易學的接受
三 《文心雕龍》“太極”的含義
參考文獻
後記