江戶町(全二冊)：大型都市的誕生與發展。東京是如何建成的？150餘幅手繪圖複現江戶町建造過程，生動描繪江戶時代日本庶民生活圖景（簡體書）

《江戶町（上）》前言

江戶，就是東京的前身。

在古代，日本的首都設在平安京。794 年(延歷十三年)，日本以當時世界第一大都市——中 國唐朝的首都長安為模板，建造了相當於四分之一個長安的平安京，這就是現在京都的雛形。

京都以西的地區，不僅和中國關係密切，而且其居民掌握了先進的農耕文化，因此，人們過著豐衣足食的田園生活。

京都以東的地區，山岳綿亙，極目荒野，少有人煙。而從京都有兩條路可以前往京都以東的地區，一條是沿著太平洋的東海道，另一條則是貫穿中部山岳的東山道。

離開京都，沿東海道東進，有一座足柄山；沿東山道前進，必須越過碓冰峠。足柄山以東的 地區稱為“阪東”，碓冰峠以東的地區稱為“山東”，也就是今天的關東平原。

利根川從關東平原的中央穿過，每逢大雨，洪水泛濫，令百姓傷透腦筋。利根川像個“搗蛋的小和尚”一般到處撒野，百姓稱之為“阪東太郎”，人們對它厭惡之至。

隅田川位在“阪東太郎”的下遊。從京都千裡迢迢沿著東海道而下的著名詩人在原業平 (825—880)，看到遠處層巒疊嶂的筑波山和眼前洶涌的隅田川時，曾經如此吟唱:

都鳥啊 既然你是都市之鳥

請問你 我心愛的人可安好

或許是遠離首都的寂寞，令他感到哀傷吧! 每個熟悉京都文化生活的人，都絕對不想在關東 的荒野定居。

事實上，京都人打心眼裡鄙視關東人，稱他們為“東夷”，意思是“東方的野蠻人”。但東夷擅長騎馬馳騁在荒野上，一旦發生戰爭，更是所向披靡。成為武士的東夷表現卓越超群，被人們尊稱為“阪東武士”，令人敬畏。

1192 年(建久三年)，鐮倉幕府在阪東武士活躍的關東平原建立，拉開了日本中世武士巔峰時代的序幕。差不多在相同時期，歷史上開始出 現“江戶”這個名稱。

之後，太田道灌和德川家康在荒野上建造了江戶的城下町，江戶逐漸發展成為日本第一都市， 進而發展為世界上屈指可數的大型都市。當今東京這座城市的繁榮，正是江戶發展的結果。

本書主要追溯江戶町的建設過程，講述日本人在都市建設方面燦爛而光榮的歷史，同時，這也是一份令人心酸的失敗記錄。希望各位讀者可以再度深切地體會：今日的東京，是在嘗試錯誤的過程中建立起來的。

《江戶町（上）》

前言 6

江戶原本的風貌 9

太田道灌的江戶城 10

德川家康進入江戶 12

都市規劃的原理 15

興建土木工程 16

分區的標準 18

熱鬧的道三堀 21

江戶開府 22

“の”字形的擴張計劃 25

整治江戶港 27

伊豆的采石場 28

木曾山林的“小谷狩” 31

木材的運輸 33

搬運至江戶町 35

建造江戶城的石墻 36

環立式天守的設計 38

建造大天守 40

大阪之陣 42

德川家康之死 45

鑿開神田山 44

江戶城的總構和城門 46

江戶城完工 48

江戶城本丸御殿 50

江戶城天守 52

城下的大名宅第 54

武士的宅第——武家屋敷 57

“一裡塚”和驛馬 58

江戶港 60

河岸魚市 62

上水道 64

町屋的建設 66

職人町 68

江戶的町容 72

商人町 75

木戶、自身番屋、高札場 76

熱鬧的寺社地——淺草寺 78

上野寬永寺 80

山王社、神田明神和天下祭 83

錢湯和遊廓 84

芝 居 86

歌舞伎者 89

明歷大火 91

天守起火 92

解 說 94

參考文獻 98

後記之一 100

後記之二 101

《江戶町（下）》

火災和爭吵是江戶的特色 6

大型都市的實地測量 8

江戶城的改造 10

改造武家地與寺社地 12

町人地的改造 14

市區的擴大 16

兩國橋 18

大江戶八百八町 20

元祿時代 22

江戶歌舞伎 24

芭蕉庵 26

湯島聖堂和學問所 28

天文臺 31

享保改革 33

小石川養生所 35

都市綠化運動 37

町消防隊 38

耐火建築的普及 40

改革後的街道 42

裡長屋的誕生 45

江戶人的誕生 47

都市的生理——上下水道 48

寬政的還人政策 50

學問所和寺子屋 52

後 記

內藤昌

“江戶，就是東京的前身。”

本書就是圍繞這個主題，將江戶町形成的歷史分為上、下兩冊來介紹。

“建造町”的技術，也就是都市規劃的技術，反映出在那裡居住的人們孕育出的文化。如今，只要借助可以用來登上月球的最先進的科學技術，人們不僅可以建造超高樓大廈林立的城市，而且可以建造空中城市、地下城市和海底城市這些以前只在科幻小說中才會出現的城市。暫且不談只去參觀一天或兩天的情況，人類真的希望長期居住在這種背離大自然的人工都市中嗎？最近人們才終於發現，仰賴科技進步而制定的都市規劃，並非人類夢想中的理想都市。人類和神明不同，不是必須過“幹凈”“美麗”“正確”的生活。雖然有點兒“臟”，雖然有點兒“丑”，只要不給別人添麻煩，可以玩一些 “壞事”的城市；能讓不同的人帶著不同的思考自由生活的城市，或許才是人類數千年來所追求的理想城市——烏托邦。

運用了日本的科學技術，江戶才發展成今天的東京，但與此同時，它並沒有失去與大自然之間的協調。雖然有時人們對高科技的驕傲自滿讓它遭受了地震和大火等都市災害，飽嘗身在地獄的痛苦，但最終因為遵循“の”字形的都市規劃原則，江戶適應了時代的變化。在適度遵從這個原則的同時，它也適度保持了“曖昧”的自由特質，這使江戶能夠在超高密度社會中培養出無數天才，培育以歌舞伎、浮世繪為代表的江戶文化的原動力。雖然處於封建社會，但江戶尊重無名市民的“心靈自由”。都市規劃的本質，或許就是要建造一個可以培育“心靈自由”的地方。至少，江戶建町的歷史不同於歐洲國家或中國，後者的城市常為某一個帝王規劃得井然有序。江戶這座城市雖然雜亂，卻意外地令人感到“住得舒適”。這正是思考日後的東京乃至日本都市營造方法的寶貴參考。