大春秋（簡體書）

《大春秋》是學者、作家、文藝評論家李舫的歷史文化散文集。本書由二十三首詩詞出發，從春秋戰國到唐宋明清，從千古名士到悠悠古城，從人文勝跡到山川天地，在這些恢弘浩蕩而又沉鬱厚重的歷史與文化場域中，作者漂泊、尋覓、思索、叩問，眷念、批判、熱愛、憂契，酣暢淋漓地書寫了一幅幅磅礴豐沛、蘊思深刻、充滿傳奇與智慧的大歷史大文化景觀。本書分為三輯，分別探尋詩詞裡的“士”“脈”“道”，不僅收錄了李舫具有代表性的散文名篇，如《江春入舊年》《飄泊中的永恆》《春秋時代的春與秋》等，還收錄了李舫最新寫作的散文佳篇，如《千秋一揚雄》《霓虹》《覺醒》《跫音》《山河血》等。

李舫，學者、作家、文藝評論家。中國作家協會全委會委員、中國散文學會副會長、中國作協文藝理論評論委員會委員。現供職於中央某部門。數十年來，筆耕不輟，作品數百萬字，散見於《人民日報》《光明日報》《中國青年報》《人民文學》《鐘山》《十月》《作家》《大家》等報刊。已出版作品《不安的繆斯》《在響雷中炸響》《紙上乾坤》《魔鬼的契約》《風笛中的城堡——愛丁堡紀行》等；常年在《 人文歷史》雜誌開設專欄；2017年主編大型文學書系“絲綢之路名家精選文庫”。

1.中國散文學會副會長李舫歷史文化散文代表作結集，書寫磅礴豐沛、蘊思深刻、充滿傳奇與智慧的大歷史大文化景觀；

2.由二十三首詩詞出發，探尋詩詞世界中的“士”“脈”“道”，叩問中國思想的一次次偉大碰撞；

3.這是一次文化冒險，也是一份歷史筆記，展現中國文化的縱橫捭闔、博大精深。

目錄

寫在本書之前001

輯士

千秋一揚雄004

江春入舊年021

念天地之悠悠036

在火中生蓮060

一蓑煙雨任平生072

山山記水程110

南嶽一聲雷163

第二輯脈

第三輯道

飛鴻雪泥190

死生契闊，與子成說202

飄泊中的永恆209

長相思，憶長安218

成都的七張面孔232

能不憶江南253

覺醒266

天堂286

霓虹302

春秋時代的春與秋342

千古斯文道場354

紙上乾坤376

大道兮低迴383

跫音397

山河血415

苟利生死以451

寫在本書之前歲月留白處李舫2015年歲尾，異常忙碌中的一個間隙，我陡然萌生一個想法，寫一本關於中國的大書。朝八晚六的規律生活，每日繁忙煩瑣的工作，讓我在閱讀之外開始思考很多從未曾深入思考過的大問題，比如理想與信念、人類與世界、文明與傳承、時間和空間、歷史與文學、經緯與未來……書的內容還沒有眉目，可是書的名字卻那麼固執地橫亙在我的眼前——大春秋，像一座巍峨的山峰，吸引著我去攀登。
想來，這些思考是多麼的膚淺，而我的雄心壯志又是多麼的幼稚。可是，那時候，我正沉浸在春秋戰國的歷史鉤沉中不能自拔，特別是老子和孔子的風雲際會，讓我對那個遙遠的年代充滿了。老子和孔子，兩個歷史深處的思想巨人，他們究竟以怎樣的心情、怎樣的姿態克服重重困難，終於得以相見？老子和孔子，如此迥然相異的兩個人——一個溫良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；一個智慧狡黠，其文瀟灑峻峭，秋般飄逸——他們走到一起，完成了中國思想的一次偉大碰撞。
那個萬物寂寥的雪夜，一隻遭遇魔法封印的困獸，被春秋時代的一聲巨響驚醒。
春秋，這才是中國歷史的大時代。
老子與孔子所處之時代，西周衰微久矣，東周亦如強弩之末。有周一朝，由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十餘年，是周朝的黃金時期。昭、穆以後，國勢漸衰。後來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時代。春秋時代王室衰微，諸侯兼併，夷狄交侵，社會處於動盪不安之中。老子作為周守藏室之史，孔子作為攝相事的魯國大司寇，兩者自然都有輔教天子行政的職責，救亡圖存的使命將他們聯繫在一起。
老子和孔子的奇特之處在於，他們將哲學問題擴大到人類思考和生存的宏大範疇，甚至由人生擴展為整個宇宙。他們開創了一種辯證思維方式，一種哲學研究範式，一種身處喧囂而凝神靜聽的能力，一種身處繁雜而自在悠遠的智慧。這是個人與自我相處的一種能力， 是人類與社會相處的一種能力。
春秋者，時也，史也。古代先人春、秋兩季的祭祀，讓這個詞具有了農耕文明的鮮明氣質，春種秋收、春華秋實、春韭秋菘、春露秋霜、春花秋月……典籍裡的美好詞彙，負載著先人的美好期待，也收穫著先人的美好祈福。春去秋來，四季輪迴，成就了中華五千年的浩浩湯湯。
許慎《說文解字》說：“史，記事者也；從又持中，中，正也。”歷史的本意其實是記事者，也就是記錄歷史的史官。在西方，多種語言的歷史概念源自希臘語historia，亦即調查、探究，出自古希臘歷史學家希羅多德的《歷史》（Historia）一書。歷史包括一切過往，以及關於過往的記錄和思考、研究和詮釋。這樣說來，歷史具有三個特性，一是時間的意識性，二是思想的在場性，三是向未來的開放性。時間是流動的， 的明天是明天的昨天，未來的歷史又是過去的未來，歷史的意義在於不斷發現真實的過去，不斷用新的發現修正以往的謬見與誤讀，這恰是歷史研究的價值，而在歷史學家不能及、無所及之處，讓歷史的細節變得加豐盈豐富豐美，恰是文學家存在的意義。
文學家筆下的歷史何以不同？司馬遷給了我們一個堅定有力的回答，文學的書寫在歷史的深處， 在歲月的留白處。文學家書寫的是人之所以為人的部分，說到底，就是人的明知不可為而為之的信念和勇氣。於是，我們看到了司馬遷筆下春秋時代種種頑強堅韌、不屈不撓。
黑格爾說過：“一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。”我們可以想像，兩千五百年前漆黑的長夜裡，兩位仰望星空的智者，剛剛結束一場人類歷的偉大對話，旋即堅定地奔向各自的未來——一個懷抱“至智”的譏誚，“ 聖棄智”“ 仁棄義”“ 巧棄利”；一個滿腹“至善”的溫良，惶惶不可終日，“累累若喪家之狗”。在那個風起雲湧、命如草芥的時代，他們孜孜矻矻，奔突以求，終於用冷峻包藏了寬柔，從渺小拓展著宏闊，由卑微抵達至偉岸，正是因為有他們的秉燭探幽，才有了中國文化的縱橫捭闔、博大精深。