焦慮的“道―德”現象學形態（簡體書）

焦慮的“道-德”現象學形態研究最初緣起于對“道德焦慮”的研究，在選定現象學作為貫穿始終的研究方法並重新梳理了“道德”的內涵及意義後，得出“道-德”現象學作為基本研究基底的整全架構及其內部結構，將生命的展開置於“一域三界”之中進行審視，由此將焦慮視為生命在“一域三界”及其內在發展諸環節中的若干特殊體驗形態，清晰地看出焦慮一方面被視為需要超越的負面體驗，另一方面則在推動具有自否定性的生命之自身發展中有著積極意義。“一域三界”指的是“道-德”現象學視域下的生命展開環節，它的劃定建基於對“道”與“德”的區分與厘定(即先天意識與後天意識之分，以及相應的生命發展之先天理路與後天理路之分)。“三界”是“德”之生命(即後天意識)從“道”中跌落而自身演進的三個後天環節，分別是象徵界、自為界和現實界。焦慮形態按照推進順序而言，分別為：“道”向“德”隕落的存在焦慮，對應“三界”的迷失焦慮、虛偽焦慮和實現焦慮。本文在“道-德”現象學基礎上對焦慮的形態把握有多種可能的視角，這一點既是不定性的，亦是深刻的，力圖在理論架構、機制及形態分析、應用諸領域為整全人之生命狀態、使焦慮兌現其應有的價值而不止停留在負向體驗的桎梏之中。