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本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。在浩瀚的歷史長河中，《易經》堪稱古往今來最為奇妙的一部經典，不但充滿易理的價值，同時也具有占卜的功能。「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。」在中，孔子推崇《易經》既沒有思慮，也沒有

《老子的心事》第三輯雪煮《道德經》（43-50 章），本輯中首次分享 “中華無死智慧” 的奧秘 將《道德經》的智慧學以致用，解決心靈問題，改善生命品質。《老子的心事》，寫透老子；《老子 的心事》，妙用老子；《老子的心事》經世致用，《老子的心事》古為今用，《老子的心事》為我所用。 德國著名漢學家、翻譯家顧彬先生在 2019 年法蘭克福書展現場，與雪漠老師對談時曾說，《道德經》的傳播經歷了四個階段，而走入平常百姓家，就從雪漠《老子的心事》開始。

雪煮《道德經》（51-58 章），本輯重在以《道德經》智慧，進行家庭建設和企業建設。 將《道德經》的智慧學以致用，解決心靈問題，改善生命品質。《老子的心事》，寫透老子；《老子 的心事》，妙用老子；《老子的心事》經世致用，《老子的心事》古為今用，《老子的心事》為我所用。 德國著名漢學家、翻譯家顧彬先生在 2019 年法蘭克福書展現場，與雪漠老師對談時曾說，《道德經》的傳播經歷了四個階段，而走入平常百姓家，就從雪漠《老子的心事》開始。

孔子，是中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，而記錄孔子與其若干弟子言行的《論語》，當是最為直接地展現了孔子的學術思想、政治理念及教育方針的重要經典。時至今日，《論語》仍歷久彌新，影響力更遍及世界各地，值得今人學習其智慧，作為待人處世的原則參考。然而，《論語》自成書以來已有二千餘年，受到語言、文化、歷史變遷等影響，原文疑難之處所在多有，部分至今尚未有確切定論。本書有鑑於此，不僅蒐羅馬融、鄭玄、何晏、朱熹、魏源、劉寶楠、毛子水、楊伯峻、張葆全等古今各家的研究成果並擇善從之，亦秉持著不畏艱難的精神和認真嚴謹的態度，在眾家基礎上加以辨析論證，補充新意或另出新解以釋疑解惑，獲得多方學者認同，可謂研讀《論語》時的最佳參考。同時為兼顧各年齡層的讀者，行文力求簡明易懂，期使讀者能對《論語》有更全面、更深刻的理解。

先秦時代是中國哲學最為輝煌的時代。其時百氏蜂起，學派林立，異論競呈，辯說自由，作為中國哲學的發端，素有「百家爭鳴」的美譽。本書以儒、道、墨、法、名、陰陽六家為主軸，評介先秦哲學家對宇宙本質、政治走向、人性善惡、思辯推理等問題的論辯與看法。

改運So Easy！這本易經不同於一般！就是要讓你看懂！就是要讓你會用！就是要讓你改運！用最淺顯的文字，最直白的解說，最好用的型式。另附〞關鍵字索引〞，讓你輕鬆地依當下遇到的困境或事件，從索引選卦；再從場景來找爻；最後由爻辭的指引，讓你為自己改運！

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目前流傳的《莊子》共內、外、雜三篇，合三十三章，其中以〈內篇〉七章為精隨，可盡得莊子思想，亦為本書所正義者。《莊子》不但是道家重要思想經典，更是先秦散文的最高成就。唯《莊子》其言大且深，數語難盡，故宜正辨、細品〈內篇〉七章，方能解其理而悟其道。本書諸引文，俱出錢穆先生《莊子纂箋》，書全三十三篇，本書僅注內篇七篇。其中非莊子所作，疑為其弟子篡入之段落，一概刪除。辯說見各篇。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267151556.pdf

◎易經錯了幾千年，作者於1995年修改為「天象學理論」，分冊陸續出版，以告諸天與大眾。◎易經64卦是乾天100%空有質能量中，創建出5%巽空的星系世界，「顯」「隱」互立。◎本書於64卦每一卦皆迤卦象解讀天象，各卦皆有不同觀論，值得參考省思。《易經》卦爻解釋不能看辭說故事，六十四卦每一卦皆迤卦象解讀天象，故須從大太空本體中的時空場與空間場互旋的磁能量場來審視，此乃宇宙瞬呈立定諸方星系之根本。《易經》原辭皆出夏殷商，周文史記，且每一卦皆有「上句自己反駁下句，互相矛盾之辭」，作者依自創之「天象學理論」將「易經六十四卦」全部回復「六十四卦象天象學理」，如此方能領悟十方界與十度空間之理。◎代理經銷：白象文化

賈伯斯大概看過 普丁應該看一看 公司治理的起點 從仗該不該打到公司怎麼管、衣服怎麼穿◎他生活在兩千多年前，思考方式卻和兩千年後的人一樣先進？墨子這個人，生活在兩千多年前的春秋戰國時代。很多人只是從課本上知道，他主張看起來超級浪漫、卻超級不浪漫的兼愛與非攻。但仔細看一看，墨子的思想不但現代到不行，而且，與許多企業創辦人、國家領導者相仿？總是穿同一套衣服出現的賈伯斯──剛好，墨子也覺得，衣櫥啊，極簡就好。穿衣服的意義到底是為什麼呢？不就為了保暖嗎？墨子連穿衣服這件事，都要回到起始的目的；這樣的想法，賈伯斯不但用在自己的衣著上，也用在蘋果產品的設計上。剔除那些無意義的繁瑣，只留下真正需要的、趨近本質的。他們在時代上差異兩千年，卻有太相近的堅持。而且不只賈伯斯，墨子如果碰到想要開戰的普丁，他會提出什麼樣的建議？◎兩千年前，墨子提出這樣的建議；兩千年後，普丁或許還是該聽一聽……開戰，有意義嗎？兩千年前的墨子，可不只是提出這一句話後，就認為這些好戰的君主們應該聽他的。他詳詳細細地開了一張單子，希望這些君主想想，打這個仗，值得嗎？□造武器需要花多少錢，想過了嗎？□補充武器需要花多少錢，付得起嗎？□戰爭會損害基礎建設，有沒有錢重建？□百姓都去打仗了，田沒人種，國家也沒稅收，這樣不會餓死人嗎？──等等，這些問題我們是不是有點眼熟？烏俄戰爭後，我們是不是每天都看著各國算這樣的帳，被這些問題困擾？需知：說這些話的，可不是現代的大人物，而是兩千年前的墨子啊！◎商業顧問看過來──最實用的商業理論，居然出現在春秋戰國時代？此外，墨子崇尚實用，他提出來的論述，都非常簡明易懂，且能夠發揮實際效益。大家都知道不應該在治理國家、治理公司時濫用私人，但做得到的老闆、做得到這些事的國家領導者，比想像中要少。墨子並不說什麼大道理，他只是提醒這些領導者：你不會把皮草大衣交給毫無經驗的親信保養、甚至一塊和牛都可能考慮找專業廚師來料理。但為什麼關係國家、企業未來的要職，你要交給一個除了血緣相近外，在治理國家、管理公司上缺乏專業素養的親戚呢？要知道，說到底，不論是牛肉、皮草或是國家、企業，都需要錢啊！沒有王道霸道之爭，只是務實地告訴你：治理國家也好、治理企業也好，為什麼不要去犯那些錯，不是因為什麼理論，而是別拿錢開玩笑。把名字遮起來，這聽起來怎麼會像是兩千年前的人說的話？說是顧問公司提

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《易經》不只是一本卜筮之書，其內容深遂、義理豐富，並且蘊涵鮮明的『意象』，並開中國美學史上之先河。首先提出『立象以盡意』的命題。《易經》的陰陽、剛柔二元論，更是哲學上辨證思享的源頭。要瞭解中國文化的真諦，就必須從《易經》開始。首先瞭解《易經美學》的內容，你就會瞭解中國文化的精隨。

本書特色：1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈履〉、〈泰〉、〈否〉六卦。4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉皆是。5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第二十卦〈觀〉卦。6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。8.本書除易例、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者、整理者姓名，以示負責。

鄧析是春秋末期鄭國大夫，先秦名家和法家的先驅者，長於辯說，又精通法理，善教民訴訟、為百姓仗義執言。他勇於挑戰舊觀念、舊道德，並為新道德的建立提供可能性。本書展現他敢言敢辯的思辨色彩，及其豐富的政治倫理思想。書中譯注大量吸收了前哲時賢的相關研究成果，全書最後更附有關於鄧析學說及鄧析史實等資料，讓讀者對鄧析有更完整的認識。

本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這段話對應了「河圖洛書」的古老傳說。相傳伏羲氏治理天下時，在黃河邊目睹了背負圖點的祥獸「龍馬」。伏羲氏用心觀察後，領悟出圖點所顯示的，其實是一幅極完整的圖象，透露出十分重要的信息。伏羲氏依

「天人合一」是中國哲學思想中重要的一環。中國人相信人源自於天，所以天和人能夠互相感應。人俯仰於天地之間，頂天而立地，在充滿萬物的世界中，自當扮演萬物之靈的角色，贊助天地從事化育工作的重責大任，使宇宙能生生不息、愈加美善……這是源自伏羲、文武周公、孔孟先賢一脈傳承下來的理念。 對此，曾教授也在書中提出更進一步的解釋。教授表示，在「天道」和「地道」之間，尚需「人道」加以串連。「王」字三橫一豎：三橫由下而上，分別代表地道、人道和天道；而當中筆直的一豎，便代表人的努力，能夠把三者貫串起來，使其一以貫之。在這種狀態下所產生的力量，若用一點來表示，那麼「王」字就成為「主」字，表示可以做自己言行的主宰。換言之，這種主宰的力量，正是來自於天道、地道的自然，以及人道的道德。人生在世，一方面要遵守自然規律，一方面要加強人倫道德。自然規律加上人倫道德，便成為我們共同的信仰。 可惜的是，現代人的路愈走愈偏，重知識而輕道德，即使科技高度發達，但所面臨的危機也是空前未有！氣候異常、天災地變不斷……顯示地球已經失去自我修復的能力，這是人類無法逃避的問題，而我們又該如何自救呢？此時建議大家不妨回歸源頭，從「天人合一」的理念中，找尋合理有效的解決途徑―因為天和人是對應的，想要挽救地球，就必須先從人類做起。唯有人類先培養道德修養，恢復自我修復能力，在天人交感互動下，地球才可能恢復自我修復能力。也就是說：人類必先自救，然後才能救地球！ 本書中，曾教授藉由「明夷、晉、同人、大有」這四卦，闡明道德(明夷卦)與教育(晉卦)乃一體兩面的道理；彼此互助(同人卦)與共同分享(大有卦)，則是邁向大同世界的康莊大道。若是能夠認真思考其中的道理，並據此進德修業、身體力行，由親而疏、擴大影響力，使人人都能將道德奉為最佳信仰、共創互助分享的合諧社會，相信世界大同的理想必有實現之日。 本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。

本書《大學》本文依沈知方先生主稿，蔣伯潛先生廣解之《大學新解》(原署香啓明書局出版)是老師授課所使用的課本。二、為使閱讀時清晰分明，經文與老師講述內容以不同字體呈現：(一) 書中《大學》原文以仿宋體呈現。(二) 老師講述內容以明體字呈現。(三) 朱熹注以楷體呈現。(四) 筆者所作補注、語譯、廣解則以黑體呈現，解說中重點字句則以楷體呈現。庚子(二〇二二年)三月一曰

「物學」不受輝煌而理智的理科帝國的管轄，它屬於荒唐之言，無端崖之辭的國度。它見於恣縱而不儻的形氣神之主體，游走於漫衍共振的氣化自然。它是對莊子的致意，也是從莊子之家的出走。此書以蔣年豐的臨終啟悟、余德慧的人文臨床、楊儒賓的漢語物學，串起一部《南華真經》。蔣年豐與余德慧都是四九之後臺灣出身的學界怪傑，他們沒有專業的莊子研究專書，卻都已跨出專業的藩籬，思想的觸角碰觸到莊子靈魂的基底。他們以出走回應莊子的呼喚，以生命押注在真理做莊的輪盤上，他們都是畸於人而侔於天的英豪。蔣年豐臨終前以《地藏王手記》叩響存在之門，他的推敲叩款之聲仍迴盪於幽明之際。余德慧從安穩的校園走到大山大海的後山，化心靈的技術之學為由技進道的技藝之學。他進入存在的旋轉門之前，現維摩示疾之身。蔣、余二君的平生力作雖然不是《莊子》的語言詮釋，卻曲徑旁通，大演〈天下〉篇與〈齊物論〉之天音。

◎ 仁政思想――歷代王朝奉為唯一準則的領導藝術！孟子的治國之道當中，豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。孟子與孔子並稱中華「雙聖」，不管在做人還是在治國之道上，都極力推行「仁政」。他認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。◎ 他只有一個單純的想法――不許，人間，見不平！孟子嚴厲批判戰國中期的社會不公平，他把統治者和被統治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍人性。這種探討適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，象徵人類認識的深化，對於現代管理也具有非常重要的意義。◎ 精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《孟子》！人才是公司的核心，把人才用在可以發揮特長的地方，就是對人才最好的發掘和激勵。本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《孟子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《孟子》最重要的一篇――〈梁惠王〉，使讀者徹底領悟孟子的哲學思想和管理智慧！

「易道廣大，無所不包」一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作 《周易》，五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書，後來經過周文王的演繹和孔子的闡釋，才成為傳統文化中一部重要的經書。很多人以為讀《周易》可以卜吉凶、測命運，明白人生的究竟，所以都對它有興趣。但因為流傳已久，又沾上一些迷信的色彩，語言文字以及思想觀念亦因古今之變、南北之異而產生了許多隔閡，對現代讀者來說，了解《周易》不是一件容易的事。 要對《易經》有完整的認識，宜從易學史入手。國學大師吳宏一教授治學嚴謹，考究精詳，這本《周易新繹．通論編》正是從易學史的觀點，有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義，並參考古今學者的重要論著，分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題，層次井然、條理分明，使讀者更能親近這部古奧難懂的典籍，了解其簡易、變易、不易之道。藉由推天道以明人事，對於我們進德修業、做人處世、生活工作都有極大的幫助。