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本書從整體上對赫施的詮釋學思想進行了細緻、清晰的整理，有助於瞭解赫施詮釋學的全貌，理解赫施詮釋學的目的，對於正確理解赫施的作者中心論也具有一定的借鑒意義。

法蘭克福學派主張馬克思主義哲學應該從宏觀世界轉向人的微觀世界，由關注整體人類命運轉向注重個人的本質、自由和解放的探索。法蘭克福學派的人學思想，正是基於此對人的境遇、命運、價值、自由和解放等問題的探討。這些探討不僅對我們準確理解馬克思主義哲學具有重要的理論意義，而且對於我們中國現代過程正確處理現代性問題具有重要的現實意義。本書的主要內容，按照異化――批判――解放的邏輯安排了本書的主要章節。首先，本書

本書收錄了20多篇文章，分為國人論道、他山之石和經典重譯三組，包括：後現代生活方式初探、懷特海過程哲學與技術的相關性、懷特海的知覺象徵論及其宗教文化意蘊等文章。全書有王治河、趙成等主編。列選近年關注的問題。

我們的知識主要來自經驗，這是我們的感覺告訴我們的。但經驗真如看上去那樣嗎？ 開普勒、伽利略和牛頓在17世紀以實驗為基礎的科學突破，給英國偉大的實證主義傳統帶來巨大的影響，這一傳統接受關於世界的常識，並斷定所有我們通過感覺而知曉的皆可成為觀念。 在比爾•梅布林精彩插畫的説明下，戴夫•羅賓森勾勒了洛克、柏克萊、休謨、J.S.密爾、伯特蘭•羅素和最後一位英國經驗主義者A.J.艾耶爾的

《人的自我理解/當代德國哲學前沿叢書》這本書包含了現象學、心理學、精神病理學、語言學、倫理學、社會學、文化學的理論與視角，這種多學科的交叉性成為了《人的自我理解/當代德國哲學前沿叢書》的特色之一。 《人的自我理解/當代德國哲學前沿叢書》作者對胡塞爾的知覺理論進行了深刻的反省與批判，並指出其得到廣泛接受的潛意識動機在於大多數人所堅持的本我中心主義，即將本我及其理智視為認識的可靠出發點。在此基礎

本書用英美語言哲學的成果詮釋瞭解釋學哲學的根本洞見，其問題意識來自晚期現代哲學中的致命分裂，而其概念手段則來自語言哲學與解釋學哲學這兩大傳統在20世紀晚期取得的成果。它的最終目標在於通過回答理性與語言的關係，解開困擾社會科學方法論的理論理性與實踐理性之間的糾結。

本書主要研究胡塞爾的認識批判問題，以及與認識批判緊密相關的部分：胡塞爾對近代認識論的批判，並附帶凸顯出胡塞爾現象學的認識論對於近代認識論的超越之處。因此，本書可以視為胡塞爾的現象學認識論的導論，是筆者今後所開展的“現象學認識論”專題研究的重要序曲。胡塞爾（Edmund Husserl，1859-1938)是德國人，是20世紀非常著名的哲學家，其開創的現象學在當代哲學及相關學科的發展中具有重要影響。

伽達默爾(Hans – Georg Gadamer，1900―2002)是20世紀世界最傑出的哲學家之一，也是哲學解釋學理論的真正創始人和最主要代表人物，所著《真理與方法》是其哲學解釋學思想的集中展現，而效果歷史原則則是其哲學解釋學的核心概念和理論支柱。 本書是作者在博士論文基礎上修改、完善而成的論著，從伽達默爾的效果歷史原則入手，運用歷史唯物主義理論方法，在吸取學術界相關成果的基礎上，緊扣“從解

威爾弗里德·塞拉斯著的《經驗主義與心靈哲學》為分析哲學的經典文獻。正文部分一共16節，如題目所示，主要內容可以分為兩個部分。前半部分批判經驗主義，這一批判既涉及以洛克、貝克萊、休謨為代表的古典經驗主義，也涉及以G·E·摩爾、羅素和艾耶爾等為代表的當代經驗主義，由此來進入“所予神話”。後半部分討論心靈哲學，這一討論通過講述“瓊斯的神話”來正面回答“所予神話”中的問題，並且由此提出一種新的心靈觀，這種

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經典產品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克裡普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。可以說，本書必將作為一部經典的哲學史而流傳後世。分析傳統的

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經典產品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克裡普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。可以說，本書必將作為一部經典的哲學史而流傳後世。第二卷通過

在經歷了現代性的近3個世紀的構建過程之後，如今批判的鋒芒轉向了現代性本身。類似的問題重行開始。社會規範的基礎來自何處？現代性的合理性以及合法性的根據何在？假如以“主體性”作為客體的價值之源，意義之源是錯誤的，那麼主客體之間應當是一種什麼關係？最後，也是最根本的，人是什麼？對此類問題的新解答，構成了從現代性向後現代性的思想態度的轉變。 本書系由不同的作者撰寫，這些作者都有不同的治學風格，但又都有共

種族主義、狂熱主義、敵視與仇恨――一種思維方式正主導著日益分化的民眾：只對他人的立場卻不對自己的立場進行質疑。 這部專著裡，卡羅琳·艾姆克投入了極大的熱情與精力。面對不顧具體問題的教條式思維，她對多元性、對“不純正”給予讚美；因為只有這樣才能保障個體及他人的自由。

本書圍繞《真理與方法》一書，對伽達默爾的哲學詮釋學進行了系統而完整的解讀。在解讀過程中，作者指出哲學詮釋學的理論性和系統性。首先，本書重點考察伽達默爾與海德格爾、黑格爾及柏拉圖等人理論之間的關聯和分野，試圖從中發現出一條貫穿理論建構的邏輯主線。這種解讀，可以擴展和深化對哲學詮釋學基本觀點的理解。其次，重點考察了哲學詮釋學的語言觀。對哲學詮釋學來說，語言按其本質乃是對話的語言，語言只有通過相互理解的

本書從總體闡釋了胡塞爾的現象學心理學。作者厘清了下列幾個問題：胡塞爾是如何發展出他的現象學心理學？我們如何從他的思想發展來理解現象學心理學？他對這門學科所期待的任務是什麼？這門學科的根本特質何在？它與超過論現象學之間的異同是如何？與經驗心理學的關係又有何關係？現象學與生活的關係如何可以透過現象學心理學而展現新的可能性？最終，作者的目標是闡述胡塞爾如何藉由現象學心理學制定出社會文化學作為整體的基礎。

萌發于19世紀中期的現代主義運動是對傳統審美的全面反叛，小說、繪畫、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、建築、設計、電影，幾乎所有藝術形式皆在這場運動中被徹底顛覆。近兩百年來，現代主義餘韻未消，當年的文化先鋒們仍深刻影響著我們今日的文化生活。現代主義運動緣何而起？為何具有如此強大的魅力和能量？在這本關於現代主義的百科全書式著作中，彼得•蓋伊將“現代主義”這個看似抽象的概念具象化為一個個現代主義風格代表人物或一件件名垂藝術史的經典作品，他以波德賴爾為這一波瀾壯闊的研究揭開序幕，追溯了現代主義最初如何以革命者的姿態出現於巴黎。隨後，馬爾克斯的小說、畢卡索的繪畫、斯特拉文斯基的音樂、蓋瑞的建築等輪番出場，蓋伊在書中將它們或相互比較，或相互融匯，以博學且風趣的筆觸為讀者呈現了一場異彩紛呈的盛會，而現代主義發展、壯大直至衰退的過程在其中得以清晰的顯現。

該叢書為安徽師範大學出版社組織安徽師範大學政治學院教師翻譯哥倫比亞大學出版社的當代西方激進政治哲學系列叢書，首批推出4本。本書從電子文化、宗教、政治、藝術、倫理、能量等角度分析了全球資本主義社會所面臨的極限與危機。該書認為，這樣一種危機不僅僅是政治與經濟上的，而且是文化的、審美的、政治的、宗教的、生態的和哲學的問題，並把地球作為一個不可分割的整體來看待問題。該書作者Clayton Crockett

本書主要刊載2018年度“東亞儒家經典詮釋史”方面的學界對話，西方詮釋學研究和中國經典詮釋學研究相關論文，以及西方詮釋學經典的漢譯文獻，具有較高的學術水準和價值。

《現象學的觀念》是胡塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年，胡塞爾當時的助手蘭德格雷貝把胡塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字，而後胡塞爾又在上面作了修改和注釋，準備出版。胡塞爾文庫在1947年首先把該書作為《胡塞爾全集》的第二卷出版。《現象學的觀念》的產生標誌著胡塞爾一生思想發展的第二個重要轉折點。在這部著作中，胡塞爾在現象學還原的道路上已基本完成了向超越論現象學的突破，從而成