三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 宋、元哲學（960~1368年） / 朱熹（1130~1200年）及考亭學派

《朱子全書廉潔章句輯要》以朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編的《朱子全書》（修訂本）、《朱子全書外編》為藍本，從《周易本義》《詩集傳》《儀禮經傳通解》《四書章句集注》《朱子語類》《晦庵先生朱文公文集》等30部典籍中探驪、淬煉出5000余條的廉潔章句，是目前最系統全面整理中國傳統廉潔章句的書籍。本書是朱子廉潔思想的集成讀本，為研究中國傳統廉潔文化提供了一部新的工具書，也為人們行世以廉、修身為潔立規矩、樹銘箴、作教材提供了一種新的維度。

從文獻學的角度講敦煌文學,強調敦煌文學的儀式性和表演性,內容涵蓋敦煌文學的歷史演進、敦煌文學的作者隊伍、敦煌的經典文學、敦煌的唐詩、敦煌的白話詩、歌辭、俗賦、小說、講經文、變文、婚儀文學以及敦煌文學在中國文學史上的地位等多個方面。

《近思錄》是由南宋朱熹和呂祖謙選取北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語錄、文章等編輯而成的。全書十四卷，共六百二十二條，分十四個主題，分別是“論性之本源、道之體統”、“總論為學之要”、“論致知”、“論存養”、“論力行”、“論齊家”、“論出處之道”、“論治道”、“論治法”、“論臨政處事”、“論教人之道”、“論戒謹之道”、“辨異端”、“論聖賢相傳之統”，全面闡述了理學思想的主要內容，為傳播理學思想起過重要作用，在歷史上一直被奉為理學入門要籍，被譽為“聖學之階梯”。《近思錄》成書後，後世有很多學者對其進行注釋、續編、仿編。其中，朱子再傳弟子葉采依據各卷內容擬定篇名和提要，並多引朱子之語予以注釋，成《近思錄集解》一書，使得原書體例更加明晰完備，理學思想的表達更趨明朗，是《近思錄》系列文獻中影響最為深遠的一種。本次整理以臺北故宮博物院藏元刊本為底本，以國圖所藏元刻明修本和康熙年間邵仁泓重訂本為對校本，同時參校了其他多個版本，對葉採集解本中的疑難字句，參酌歷代《近思錄》注本予以注釋。

《朱子學年鑒》是國家一級學會朱子學會主辦的文獻性、資料性學術年刊，2011-2012卷為創刊號(2013年7月出版)，每年一期。《朱子學年鑒》在積極挖掘傳統朱子學智慧的同時，直面全球朱子學研究，為朱子學和中國哲學愛好者展示當年最新和最全面的朱子學研究圖景。主要欄目包括：特稿、朱子學研究新視野、全球朱子學研究述評、朱子學書評、朱子學研究論著、朱子學研究碩博士論文薈萃、朱子學學界概況、朱子學學術動態、資料輯要等。此為2021年卷。

黃士毅編《朱子語類》是最早的朱子語類。此次點校的底本為朝鮮古寫徽州本，屬海內孤本，保存了黎本《朱子語類》不見的語錄300多條，其他語錄的具體字句也與黎本多有差異，注重保存朱子講學原貌，具有極高的文獻價值和思想價值。 我社此前出過繁體豎排的匯校本，此次改為簡體橫排，並將匯校成果經裁量去取，納入正文，同時，對原有標點作了一定修正。本次點校旨在既保存底本原貌，又為大眾提供一個可讀性強的本子。

朱子學之講論，歷來皆因襲故常，未見有通貫全部之整理與鞭辟入裡之疏通。至於新近二十年來，幸有超越前代之成績；而錢穆《朱子新學案》之富贍，與牟宗氏《心體與性體》之精嚴，尤為卓著。 錢氏撰述《朱子新學案》之主旨，在本于朱子之原書，以講述朱子之學術；而于文集、語類之稱引，尤特為詳悉。 全書分五大冊，都二百萬言。其內容可約為三大部分：一、思想之部：此又分為“理氣”與“心性”兩部分；第一、二兩冊屬之。二、學術之部：此又分為經學、史學、文學三部分，並添附校勘、考據、辨偽與遊藝、格物之學；第四、五兩冊屬之。三、行事之部：雖以有清人王懋竑之朱子年譜而不復著筆，然介於思想與學術兩部之間，錢氏特為考述朱子早年從游延平之姑末，及其對北宋五子與南宋湖湘之學、浙東之學之評述，以及朱陸異同等篇，實亦朱子生平學行之所關；此即第三冊之主要內容。 書末有索引，頗利查考。而書首之提綱，分三十二段以論述朱子學之大要，更為讀者提供一方便之門徑。而錢氏對朱子在中國學術史上承先啟後之地位，尤眷眷三致其意，此亦讀者所宜知。

朱熹“四書學”是以儒家典籍為文本對“人”的一種解讀，目的在於探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當然之則。可以說，朱熹“四書學”實際就是人學（就人自身而言）、政治學（就人與社會而言）、倫理學（就人與人而言）的結合體。朱熹對哲學的涉足源于幼年時期潛移默化地理學薰陶，對哲學的探究則是源於對儒學精神血脈之所在的“為己之學”的探求。而“為己之學”顯透著的道德動機又關係著天下之安危，於是，在宋代特殊的社會□□時期，逐漸形成了一種以道德動機和道德理性作為治國安邦、家國長治久安的救世之道。所以，在家學和時代思潮的影響下，朱熹致力於對多元儒學思想的汲取，始終以求內聖開外王為思想目標。那麼，如何找出通往“聖”學之徑？如何獲得儒家修養工夫的恰當進路？又如何通過內聖開出治世功業？就成了其思想的理論根本。這也是朱熹“四書學”的核心內容和價值所在。朱熹“四書學”涵蓋了哲學、經學、文學、社會學等多方面領域，是一門涉及領域極廣、涵蓋範圍極全、社會影響極大的學問。由於時間所限，難以對朱熹“四書學”展開全面地深入地研究，故本文主要就朱熹“四書學”的思想方面，從儒家修養工夫論的角度，本著探尋朱熹求內聖開外王的理論目標，對朱熹“四書學”進行了籠統解讀。文章大體上從朱熹“四書學”產生的時代背景、朱熹由“為己之學”向“四書學”的探索發軔與經學文本的建立、朱熹“四書學”“內聖外王”理學工夫體系的構建以及朱熹“四書學”的傳承和價值所在四個部分來把握朱熹的“四書學”思想。第一部分簡要對朱熹“四書學”產生的時代背景做了□□性梳理，並概括論述了內憂外患的南宋時期“明道”、“求理”思潮的興起以及由尊“五經”到重“四書”的轉□。第二部分主要論述朱熹“四書學”的發軔與經學文本的建立。首先，論述了朱熹在三先生理學指引下，求“為己之學”的展開進路以及如何在求“為己之學”的追求下開啟對“成聖”之旅的探索。其次，朱熹對“四書”及其單經的注解經歷了勘定再修改，修改再勘定的反復過程，《論語要義》《孟子集解》《論孟集注》《中庸集說》《大學或問》《中庸或問》《中庸輯略》等“四書”著述不斷問世。這是朱熹“四書學”成長目前一個重要的發展歷程。其中朱熹對《大學》所作補傳及其《大學章句》修養工夫的經學厘定尤為重要，在文中亦作了較為詳細論述。第三部分朱熹“四書學”內聖外王的理學工夫體系的構建是本文核心部分，主要分為四章論述，在文中占第四、五、

朱嘉忠德思想走出了唐宋五代時期“忠德的迷失”“社會的迷失"“價值的迷失"所構成的“意義的危機”的困境。他構建了具有中國古代特色的忠德思想文化價值體系，為人們安身立命、修已安人、進德修業提供了價值依據和思想資源。本書立足于中國傳統道德文化的大背景，採取辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，對朱嘉忠德思想產生的歷史背景、理論基礎、政治維度、道德維度、實踐修養和當代價值作了深刻分析和全面闡述，系統性地挖掘和厘清了朱襄忠德思想。

本叢書收錄範圍為法國國家圖書館所藏伯希和收集的中國敦煌的全部文獻，各部分文獻按文種和收集地編錄。本叢書圖版為法國國立圖書館拍攝原版彩圖圖版，儘量保留原圖拍攝面貌，力求還原文物的原始大小和色彩，實現了法藏珍貴文物的出版回歸。本項目吸收最新研究成果，採取最新的研究性定題，高清全彩影印完整出版法藏敦煌文獻。本項目由上海古籍出版社和北京大學榮新江先生合作編纂，在上海古籍出版社出版的黑白版34冊的基礎上，作全新的上一臺階的升級換代。

《延平答問》是著名理學家朱熹(1130-1200，字元晦，號晦庵)早年與其師李侗(1093-1163，字願中，學者稱延平先生)論學書札的彙編，是研究李侗理學思想及朱熹早年思想的重要文本，歷來受到學者重視，版本眾多。本書以《朱子全書》校點本為底本，參校以日本正保三年刻本，同時對《答問》文本涉及之人名、書名、典故等加以詳細注釋，兼以考論，尤其是其中涉及的理學名相，頗有價值。正文前有導言，述論《答問》版本、結構、內容、所涉經典和思想內涵等，後另附有四種相關重要文獻和索引。

書稿對朱子老師群體進行全方位考察、多層次梳理而得到的研究成果。主要對象為朱子諸師，包括朱松、劉子翬、劉勉之、胡憲、範如圭、李侗和黃中七人，考察朱子師輩的師道思想之源流，進而弄清楚朱子思想的來源問題；重點探究朱子業師的人格修養與教化精神，抓住講人、敘事、究理三大要素，圍繞德行、學問與事功三大塊而展開，去探究思想者的思想來源、思想形成與思想結構，以及考察這些思想在學術教化、政治教化、人倫教化方面所產生的效應，以此揭示師道的傳承及其演進的文化意涵，以資後世借鑒。

閩中理學是在特定歷史條件下形成的，有著相對獨立的發展歷史，獨特的學術風格和思想文化特點。書稿闡述朱熹思想的學術文化淵源，朱熹與朱子學派的形成，朱熹的政治思想，朱熹的哲學思想，朱熹的教育思想，朱熹的文學思想，朱熹的自然科學思想，朱熹的生態倫理思想，朱熹的社會教化思想，朱熹理學與心學思想的發展，朱熹在傳統文化史上的地位與影響，朱子學在海外的傳播與影響等，論述朱熹的理學體系是新儒學（即理學）之大成者，開創中國傳統文化發展史上的又一次高峰。

本書以朱熹心性論為主，在現有研究基礎上，進一步對朱熹的心論、性論、心性關係論、心性修養論系統地進行了梳理，特別是大膽地引入現代心靈哲學的一些觀念，借鑒現代心理學中意識與潛意識的理論，對心性論中的基本概念諸如魂魄、寤寐、心知、心覺、內省居敬涵養等進行了新的解讀與詮釋，認為朱熹的心性論就是對人的精神、精神活動、精神現象與精神本質的關係的揭示，是具有中國特色的心靈哲學，這一類型的心靈哲學無論是在內容的豐富性上，還是在認識的深度上都可以與西方比肩，是現代心靈哲學研究的另一種聲音，是推動當代心靈哲學研究的重要的智慧資源。心性論是中國古代哲學的卓越成就，是中國哲學對人類哲學思維的突出貢獻，如何找出一新的詮釋方法，揭示傳統心性論的智慧資源與時代價值，探討傳統文化的創造性轉化與創新性發展，是當前哲學研究以及文化建設面臨的一項重要議題。

《近思錄》由南宋朱熹和呂祖謙選取北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語錄共622條，分類編輯而成。南宋葉采為《近思錄》各卷創建綱目和提要，成《近思錄集解》，使得原書體例更形明晰完備，理學思想的表達更趨明朗，是《近思錄》系列文獻中影響最為深遠的一種。本次點校《近思錄集解》，以臺北故宮藏元刊本為底本，以《續修四庫全書》收錄的元刻明修本和清康熙年間邵仁泓重訂本為主要校本，同時參校南宋刻本楊伯嵒《泳齋近

孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，是華夏之瑰寶，對中華文明產生深刻影響。儒家思想不單對於今天中華民族的偉大復興有巨大意義，對於當今世界的和平、發展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經典文獻，對著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利於有一定基礎的讀者通讀儒家經典，瞭解優秀傳統文化的核心精神。書稿由從事傳統文化研究的學者撰寫，具有一定的學術性，對於讀者研習儒家經典著作、瞭解儒家傳統文化有一定的作用。 《河南程氏遺書》又稱《二程遺書》，共二十五卷，該書稿是北宋理學家程顥、程頤的弟子記載二程平時的言行，後來由朱熹加以綜合編定，其中言論居多。本書稿比較集中地反映了二程以天理為核心的理學思想。此次導讀對著述中的重要文字作簡單的注疏通講，以利於有一定基礎的讀者通讀儒家經典。

《儀禮經傳通解》是朱子晚年傾注巨大心血編撰的一部禮學巨著，既體現了朱子體大思精的禮學架構，又表現了與他中年不盡一致的學風。慶元以後，朱子學風漸向“漢儒之學”轉變，這種在整理禮學文獻時所發展出的接近于清儒樸學的學術方法,表明考據學本為朱子學所具足,這正是晚明至清考據學風興起的一個內生來源。

《朱子全書(附外編)》共32冊，收入了《周易本義》、《朱子語類》、《晦庵先生朱文公文集》等著作，不僅囊括了朱熹的全部著述文字，而且將今人對已失傳的朱熹文字的考訂輯錄亦編集成冊，並附有外編，是目前為止最完備的朱熹著作集成。