三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 明代哲學（1368~1644年）

東林學派是一個因東林書院講學而得名，影響遍及全國，並對明清政治和思想文化產生重大深遠影響的重要學術流派。該論文集圍繞“東林書院與中國優秀傳統文化的當代發展”主題，主要討論了東林學派的構成、宗旨與形成，東林經世實學及晚明儒學轉型，東林學派文獻整理與研究，傳統書院的現代使命等重要問題。撰稿者是近年來于東林學派和東林書院素有研究的二十多位教授和博士，來自哲學、歷史、文獻學等學科領域，文章觀點新穎，見解深邃，是深入研究東林學派和東林書院的重要參考資料。

本書從多角度描述了王陽明傳奇與輝煌的一生！將一個具有撥亂反正之才，擁有救世安民之略的傳奇人物濃縮於這一部傳記之中。他歷盡艱辛，超越個人榮辱得失，提出了“心即理”“致良知”等哲學思想。正如《明史》所記載：終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁（王陽明）者。其事跡雖歷經五百余年，仍振奮人心。“無論如何，心向光明”如涓涓細流潤澤於與閱讀者的思想交流之中。

本書是文炳教授領銜，國內外十多位陽明學研究者參與的寧波市哲學社會科學發展規劃重大招標課題“陽明心學海外傳播研究”的結項成果。課題組系統、全面地梳理了涵蓋十餘個語種的大量陽明心學海外傳播與研究的文獻資料，訪談了十余位海外陽明心學學者，從而掌握了陽明心學海外傳播與研究的真實狀況和最新動向，拓寬了陽明心學海外傳播研究的範圍，彌補了國內學界在陽明心學海外傳播與研究資料系統性搜集和梳理上的匱乏。在此基礎之上，課題組對陽明心學在日本、朝鮮半島、俄羅斯、越南、歐洲大陸、美國等海外國度和區域的傳播與研究做了梳理和分析，並以國別和地區為劃分脈絡撰寫成本專著。

本書為明代思想家王守仁詩文集《陽明先生文錄》的續編，由陽明弟子錢德洪編述，是陽明文獻的重要組成部分。本次以首都師範大學圖書館藏明嘉靖四十五年(1566)徐必進刻本為底本，系首次影印出版。《陽明先生文錄續編》系海內外僅存的孤本，入選《第五批國家珍貴古籍名錄》。全書包括兩大部分：《陽明先生文錄續編》(五卷)、《陽明先生家乘》(三卷)。第一部分《陽明先生文錄續編》前四卷為陽明先生所撰文章、書信、奏疏、公移、詩文等，第五卷為陽明先生門人、師友等所撰祭文；《陽明先生家乘》內容為陽明先生家乘、墓誌銘、行狀，以及親友祭文、門人祭文、雜錄等。 本書刊行六年後，錢德洪彙編《王文成公全書》，將陽明先生《傳習錄》《文錄》《文錄續編》《年譜》諸書單行本匯刻，此即明隆慶六年(一五七二)謝廷傑刻本。後世刊印的各種陽明全書、全集，大多依據該刻本翻刻、抄寫、影印、排印、點校、整理。因此，本書可校正、增補明隆慶六年謝廷傑刻本《王文成公全書》及由此衍生出的各種版本相應部分的錯訛、缺失，對於梳理《王文成公全書》的版本源流和成書過程也具有重要意義。

王陽明是中國古代思想史上極富原創力的思想家，從明代中後期一直到當代，他的思想始終啟發著後人，成為中國文化發展的源頭活水。在當代的學術研究中，學者所依賴的陽明傳記材料主要是明穆宗隆慶六年刊行的《王文成公全書》中附錄的《陽明先生年譜》，該譜標注“錢德洪編述”“羅洪先考訂”，具有很大的權威性。但該年譜並不是錢德洪以及羅洪先刪訂本的初刻本。本次整理的天真書院本以及毛汝麒本，即錢德洪、羅洪先刪訂本之初刻，而《全書》本即在此二本的基礎上綜合刪訂而成。

王陽明是中國古代思想史上極富原創力的思想家，從明代中後期一直到當代，他的思想始終啟發著後人，成為中國文化發展的源頭活水。在當代的學術研究中，學者所依賴的陽明傳記材料主要是明穆宗隆慶六年刊行的《王文成公全書》中附錄的《陽明先生年譜》，該譜標注“錢德洪編述”“羅洪先考訂”，具有很大的權威性。但該年譜並不是錢德洪以及羅洪先刪訂本的初刻本。本次整理的天真書院本以及毛汝麒本，即錢德洪、羅洪先刪訂本之初刻，而《全書》本即在此二本的基礎上綜合刪訂而成。

在本書的選編與評點中，王陽明的政治哲學的以下幾個方面得到強調：1、“親民”思想。王陽明通過把《大學》文本由“新民”改回“親民”，以現實的“百姓日用”而非以抽象的道德教條，作為施政的主體的意義，得到進一步的突出。2、法治精神。本書選入了王陽明重建保甲制的幾乎所有文字，並以法律作為評判政治行為的標準，以彰顯了法治精神。3、權力意識。突出王陽明直接面對權力、奪取權力並勇於承擔責任的態度，還政治運作之真面目。此書同時也澄清了王學的性質，即王學不是導向某個固定目標的形而上學，而是幫助人們去實現各種不同價值追求。本書與李卓吾兩年前所評選的《王龍溪先生集抄》構成“內外篇”，一明心學理論，一明其實際應用。

《傳習錄》是研究明代著名哲學家王陽明哲學思想以及心學發展歷程的重要資料。“傳習”出自《論語》中的“傳不習乎”一語。 《傳習錄》的內容生動而活潑，共分上中下三卷，上、下卷主要是王陽明與弟子、友人的論學問答，中卷主要是王陽明的論學書信。 對於今天的讀者來說，最容易體會《傳習錄》思想的方式，就是用一種心靈的碰撞、一種情感的共鳴去閱讀，去思考。這也是酈波教授之所以選擇從評點入手，去走近這部偉大的心學經典的根本原因。 在酈波教授的引領下，讀者跟隨他的評點，仿佛穿越了時光隧道，置身陽明先生與弟子們其樂融融的課堂，在陽明先生與弟子們的問答思辨中，收穫一種感悟，獲取一份心得。

《傳習錄》是明代大儒王陽明的論學語錄和書信集，全面涵蓋王陽明心學思想，體現其授課方法和語言藝術。本書是《傳習錄》的中英對照、全彩漫畫讀本，收錄典籍全文，針對體現陽明心學核心思想的語句給出英文譯文和漫畫解讀。英文由哲學大師陳榮捷翻譯，用詞精准，文筆流暢。書中有近400幅生動活潑的原創漫畫，具有濃鬱的中國風格,創新解讀艱深晦澀的心學思想，帶你走入別樣的心學世界，領悟心學智慧。

陽明心學是中國古代哲學的重要支流，從明代中期直至近代，在一種學術傳統的生成，與學術本身的特質以及其誕生時所處的歷史條件有關。王陽明主要活動於明代弘治、正德以及嘉靖初期，當時朱子學作為官方權威，統治了普通學者的精神世界，具有不可動搖的地位。學者對於朱熹的言論，童而習之，其流弊必然至於所謂行不著、習不察。陽明生當其時，經過早年的求索，又幾經患難，他認識到『自得』的重要性，所謂『學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也。』在一種偏向保守的文化傳統中，這種言論具有強烈的解放意味，吸引了大量的追隨者。編者等人鑒於陽明學叢林的廣大神秘有待探索，輯録陽明以及陽明後學文獻多種，彙編為《陽明心學文獻叢刊》。本編在選目上，涵蓋陽明本人的文獻以及明清兩代的陽明後學文獻，具體選目與《陽明文獻彙刊》《王陽明文獻集成》《陽明學文獻大系》《王陽明稀見版本輯存》不重複。比如本編收録《傳習録》三種，皆為明刻孤本文獻。時至今日，對於嘉靖年間《傳習録》版本源流的討論，似乎尚有未發之覆，本編所收各書必將有助於相關問題的深入討論。

謫居龍場，頓悟聖道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，自始至終都在踐行“知行合一”的學說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入聖。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學的智能，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。哈佛大學教授杜維明曾說：“二十一世紀將是王陽明的世紀。”因為他的心學智能永不過時，他的人格魅力光照古今。

《思想與文學：走進王陽明的精神世界》囊括了涉及王陽明心學思想研究、王陽明詩文創作研究、王陽明題材戲劇研究、王陽明題材小說研究、王陽明文學傳記研究、陽明後學研究以及陽明文化傳播研究等40篇學術論文，共分為4輯，第1輯聚焦王陽明心學思想的研究；第2輯聚焦陽明學及陽明文化傳播的研究；第3輯聚焦王陽明詩文研究。第4輯聚焦文學世界中的王陽明形象研究。書稿顯示了當代青年大學生對王陽明研究的獨特視角和獨到見解。全書聚焦了當代青年大學生眼中的王陽明形象，以及他們對王陽明心學思想與王陽明詩文的研究，並從思想和文學兩個維度深入探討了王陽明的精神世界。

《王陽明居黔思想及活動研究》重點研究了居黔時期形成的心即理、知行合一等主要觀點，探討這些觀點的形成原因、具體內容及意義；同時，對《五經臆說》之殘篇進行研究，以期對陽明思想有更為全面的把握。從被貶赴黔起，到離開龍場止，盡可能地弄清居黔活動的相關歷史問題，如赴黔時間、居黔時間、離黔時間及原因，在龍場及貴陽的講學情況、在龍場的生活狀況、被貶時龍場驛的情況，試圖優選可能還原的居黔活動狀況，以期對心學思想的

本書以啟蒙視域下的“主體性”精神為主軸， 以跨文化和比較哲學等方法，對陽明心學及其後學進行了系統分析和闡釋，對其重新定性定位。其中，在王陽明與馬丁?路德比較、“良知”的隱喻結構、“四句教”的主體性意涵、“良知”與“中和”及“至良知”與“致中和”、陽明對“忠恕之道”的“主體間性”詮釋、泰州學派的“生命主體性”學說、李贄“人必有私”的“利益主體性”思想、黃宗羲《明夷待訪錄》的“權利主體性”理論以及王門“良知”的“主體性”與“自發性”訴求對當下緩解文明異化的積極意義等方面，都有重要的理論突破和學術建樹。

本書以文藝活動為中心、以時間為順序，全方位、多側面地展示王陽明的藝術人生歷程，進而可以使讀者更全面地認識王陽明：他不僅是中國明代的一位偉大的思想家、哲學家、軍事家、教育家，也是一位知行合一而又多才多藝的文藝家。本書選入和輯錄的內容包括：與藝術家的宇宙觀、價值觀、美學觀和方法論直接相關的陽明心學體系的有關論述；關於創作主體藝術家的思想修養、立志、學習、戒傲、養氣、立誠、自得等的論述；書中還選入了經過業內專業人士考辨所保留下來的詩作（詩、賦、散文、散曲等）783首。

《陽明語錄》作者高邦仁將王陽明智慧反復拆解、整合，體悟、應用，歷經將其由厚讀薄再豐厚的心學探本溯源過程，最終加以修訂。以調查問卷的科學性方式，摘取現代人關注的，對做人行事、解決現實問題有幫助的至理箴言，回答了“什麼是本體、一'”“為什麼致良知、格物”“如何洞察私欲”“如何解決今天的問題”等追問，並對母句加以注解﹣言辭簡練，解讀深刻。本書可以當作隨身讀物，不時翻看，相信你會發現：困難不難，問題易解，修心有道，成長迅速！讀完你將擁有蓬勃的力量和實在的獲得感！

《傳習錄》是明朝著名哲學家、政治家、軍事家、教育家王陽明的代表作，是其講學答問和書信集。《傳習錄》三卷，是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學言論及其答友人弟子的論學書信的彙編，它包涵了王陽明全部的哲學體系及基本主張，堪稱王門之聖書、心學之經典，是研究修習陽明心學的最基本的著作。本次整理，是以四部叢刊影印隆慶六年《王文成公全書》本為底本進行注釋和翻譯的。

來知德《周易集注》是集注性著作，易學史上的數論、氣論和理本論對來氏易學的形成均產生過重要的影響，該書遍采諸家注解之長而自成一體，其理論體現了明中後期易學家對程朱理學的反思與檢討，及調和理學與氣學、象數與義理的嘗試與努力。全文共分六章。第一、二章勾勒來氏行年大略並對來氏《周易集注》版本系統做了梳理和考證，區分出萬曆三十八年張惟任系統和清康熙高奣映系統，認定張氏系統為此書傳刻正脈，高氏系統為歧出。第三章聚焦來氏圓圖，探討來氏氣本論思想，來氏圓圖是理、氣、象、數四者一體的物質承載，像是理的基地和寓所，數和理同為氣的規定性，總氣、數、理三者，又可以象(物象、卦象)來統攝。第四章探討來氏太極圖從本體建構應用到道德修身，並凝結為“一理合於造化”的功夫論命題。第五章辨析了來氏論象的若干種情形，來氏認為象本身不是目的，象只是理的寓所，理才是這個寓所的主人，體現了他在朱注基礎上的創造性發揮。第六章論錯綜。錯綜本是講揲蓍求卦之事，來氏將其與交易變易、對待流行等範疇關聯起來，轉化為講理學核心問題的言辭工具，本章推導了這一理論創造的發生過程。

本書是一部從佛學的角度解讀陽明心學的講演集，共分為七講，前兩次是三人會講，其他五次由雪亭主講。作者認為，陽明心學萃取儒釋道精華，因此學習傳統文化，應當以陽明心學為切入點。雪亭禪師通過平實、淺近的語言，生動、深刻、具體地講解了王陽明的生平與核心觀念――“心外無物”“四句教”“致良知”“知行合一”“此心光明”，並通過文本分析和理論辨析，指出陽明心學以禪學為理論來源之一，二者可以相互貫通。在此基礎上，雪亭禪師研判當代人的心理狀況。他認為，由於文化缺失、信仰缺失，很多人處於心理亞健康的狀態，表現為抑鬱，亢奮，人格分裂；而要治療亞健康，陽明心學是一劑良藥。作者分享了自己與同仁學習陽明心學的過程和成果，富有啟發性，可供借鑒。