三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 歐洲哲學 / 十九世紀后期哲學

本書收錄德國哲學家弗裡德裡希·尼采的“藝術哲學經典”。從青年時代的《悲劇的誕生》開始，藝術和美學問題一直都是尼采的思想焦點之一。相關的討論散佈於尼采的全部著作以及筆記遺稿中，但其主要的論述集中在下列三個文本中：1.早期的《悲劇的誕生》；2.晚期的《瓦格納事件》；3.晚期的《權力意志》時期筆記。 本書收錄了《悲劇的誕生》和《瓦格納事件》兩本書及《權力意志》一書中與藝術哲學相關的內容。編譯者之所以把尼

《人生的智慧》一書取自叔本華的封筆之作《附錄與補遺》，並獨立成書。本書以簡潔優雅、充滿哲思的文筆，探討了生活的本質以及人生應遵循的原則，並教導人們如何在生活中獲得幸福。叔本華在書中深入闡述了自己對人生諸問題的思考，並旁徵博引近百位人物的相關思想和作品。叔本華認為，人類的幸福主要取決於人自身的內在因素，主要包括正直的品格、良好的智力和健康的體魄。這些深刻的哲理和積極的人生態度，對於當代人的現實生活仍

《人生的智能》是偉大的哲學家叔本華晚年的作品，被世人譽為迷茫者的燈塔之書。 本書從世俗的角度探討了人生應遵循的原則，從健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物等多方面來闡述了生活的本質，並教導人們如何在生活中獲得幸福。

本隨筆集收錄了叔本華幾篇未翻譯過的文章，包括：關於顏色學說、論哲學和自然科學、關於考古的思考、關於神話的思考、略論梵文文學等。這些文章直接佐證了叔本華的意志學說。

本書取自叔本華的《附錄和補遺》一書，是他的晚年著作，也是使叔本華成為享譽世界的哲學家的一部重要著作。全書以簡潔優雅的文筆，從世俗的角度探討了人生應該遵循的原則，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物等方面。本書深入淺出地教導人們如何獲得幸福，值得每一位熱愛生活的人閱讀。

關於人生的幸福，早在1860年，德國偉大的哲學家叔本華就已經給出了答案：苦難是人生的主旋律，活著不過是在痛苦與無聊之間搖擺。而如何在夾縫中獲得幸福則需要一定的智慧。《人生的智慧》是叔本華流傳最廣的名篇，也是全世界*負盛名的哲學作品之一。在本書中，叔本華將決定人一生命運的因素分為“如何看待自我、如何看待財富、如何看待別人的評價”三個部分，以“優美的文體、格言式的筆觸”娓娓道出了健康、財富、名聲、榮譽

尼采是一個啟蒙主義者嗎，若然，那是何種意義上的啟蒙主義者？尼采與啟蒙以及啟蒙運動的關係殊為複雜。按說尼采是蘇格拉底―柏拉圖主義科學精神和理性精神的批判者和反動者，故無論如何都堪稱一個“啟蒙的敵人”或者“反啟蒙者”，然而尼采又曾明確地申言要喚回啟蒙精神，繼續推進啟蒙的事業。尼采是一個啟蒙主義者嗎？若然，那是何種意義上的啟蒙主義者？本書是孫周興、汪民安、關子尹等中國學者與福爾克爾•格哈特、漢斯•費格、

《人生的智能》從世俗的角度探討了健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物等所應遵守的原則等，闡明了人生的本質並告誡人們如何幸福地生活。

《宇宙之謎》是海克爾的代表作，以科學家的理性與哲學家的思辨，對19世紀自然科學的巨大成就，尤其是生物進化論進行了清晰的總結，在科學發現的鐵的事實與定律的基礎上，探索宇宙、地球、生命、物種、人類及其意識的起源和發展等“宇宙之謎”，勾畫出一幅唯物主義的圖景，意在解除束縛民眾精神生活的落後觀念，衝破長久以來社會生活方方面面的藩籬。它既如史詩般盪氣迴腸，又如檄文般酣暢淋漓，對近代科學文明的傳播產生了重要影

尼采在臨近精神崩潰時，用紙和筆回顧了自己“超人般”的一生：如何與大音樂家瓦格納相會、相知又決裂；如何擺脫叔本華悲觀哲學的影響，成為酒神狄奧尼索斯的信徒；如何用一本又一本驚世駭俗的著作，炮轟死氣沉沉的歐洲思想，重估一切價值……本書展現了尼采充滿思想激情的一生，同時也向世人宣告：美好生活的真諦就在於“熱愛命運”，就在於努力“成為你自己”！可以說，關於如何過好一生，尼采在一百多年前，用超淩時代的睿智，同

本書基於施特勞斯1967年在芝加哥大學開設的尼采講座的授課記錄稿，由杜蘭大學哲學教授維克利編輯整理而成。施特勞斯一生共三次講授尼采，本稿是第二次講授，討論了《紮拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》與《道德的譜系》三個文本。施特勞斯的這次講課主題是尼采對自然問題和真理問題的思考，以及尼采試圖解決這兩個問題的努力如何使得尼采思想矛盾重重。施特勞斯討論這個問題的意圖是思考哲學是否可能這個大問題。尼采的困境

本書對尼采哲學從新的角度進行了全面的闡釋，與以往的哲學家從尼采的一個中心的學說來闡釋尼采不同，美國學者伯納德‧雷金斯特是從尼采面臨的特定問題或者危機來進行闡釋的。在他看來，尼采的全部哲學是對晚期歐洲文化危機即虛無主義的回應。同時，作者也對尼采的一些包括叔本華在內的直接先驅進行了新的解讀，這些對於國內相關領域研究而言均具有十分重要的啟發意義。

尼采是19世紀末德國重要哲學家，唯意志論的主要代表之一。他受生存競爭學說的某些影響，把叔本華的生命意志發展為權力意志，並提出了超人的理論，從而賦予唯意志論以社會達爾文主義的內容。在哲學上，成了德國狄爾泰的生命哲學和施本格勒的歷史哲學的先驅，並對實用主義、存在主義等20世紀。本選題主要包含尼采最重要的四部作品：一是《悲劇的誕生》，二是《快樂的科學》，三是《查拉圖斯特拉如是說》，四是《權力意志》。

本書是尼采中晚期作品，收錄了尼采四篇“沉思”：《《施特勞斯――表白者和作家》《歷史學對於生活的利與弊》《作為教育者的叔本華》和《瓦格納在拜雷特》，前兩篇探討消極的，令人憂慮的現象：“知識庸人”施特勞斯和歷史學，後兩篇是對神聖的救世主形象叔本華和瓦格納的頌歌。尼采在本書中完成了一種徹底的重新評價，他將“不合時宜”等同於單純性和真誠性的高貴質量，認為被敬仰和喜愛的哲學家在其關於生活價值的問題中想到的從來不是合乎時宜的德性，而是一種應當追求的更高和更純潔的質量。

本書是尼采暢論“善”與“惡”兩種對立的價值觀的力作，它從自然人和社會人的角度人手，揭示道德觀產益的自然條件。社會條件甚至病理條件，挖掘了人在不同條件下創造不同的價值觀的共同的原始動力，旨在重估一切舊的價值，確立未來道德哲學的標準。《論道德的譜系》的主旨並不在於探問道德的未來，而是探問道德的過去，道德的來源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來源與歷史。《論道德的譜系》為道德制

《尼采與布克哈特》是德國歷史學家、社會學家阿爾弗雷德·馮·馬丁（Alfred V. Martin，1882-1979）撰寫的一部論述尼采與布克哈特思想的德語專著，1941年在瑞士出版。布克哈特是19世紀歐洲文史大家，與尼采是同時代人，但一直以來，國內學界對布克哈特缺乏足夠認識。在本書中，馮·馬丁將尼采與布克哈特並舉，一方面總結了布克哈特的思想，另一方面，又將其與尼采思想進行對比，從而讓讀者對布克哈特有更全面的認識。尼采與布克哈特，一個是傾向人文理想的人本主義者，另一個越來越成為人本主義的對立面，他們是兩個對立的精神世界。我們的全部注意力就放在對這個主題的論述上，即論述何者在生平和個性方面具有更高更普遍的意義。我們想瞭解的是，這兩位人物如何借助其內在本質，而必然對另一方產生影響。本書突出一種超個體和超歷史的旨趣，這或許讓讀者獲悉兩者生平事蹟的願望落空了，但說到底，尼采和布克哈特只是時代的代表罷了，他們兩人最終理解的精神史就是“為獲取精神價值的奮鬥史”。

《人生的智能》為《附錄和補遺》的一部分，是叔本華的心血之作。叔本華以簡單的語言道破人生智能，分章闡述了人類主體的美好素質：品格、智力、性情、體魄，以及這些美好素質對於人的幸福的關鍵作用，指導人們獲得快速成長，真正享有幸福。因書中討論的內容與我們日常生活的種種都極為接近，在世界範圍內引發廣泛共鳴。

在本書中，尼采探討了歷史對於人生、社會的正反作用。尼采認為，歷史對於個人或民族是必要的；但是，一旦“歷史感”到了一定的程度，這種歷史感就會傷害並最終毀掉一個人、一個民族甚至一個文化體系的生命。因此，必須確定“回憶”的限度，使歷史最好地服務於生活。本書具有鮮明的尼采風格：語言犀利熱烈、批判痛快有力，讀來有一種振奮感。

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的一部重要著作，共分為四部，每一部又由相對獨立的散文詩組成。在書中，尼采結波斯哲人查拉圖斯特拉之口，宣揚了他的超人哲學。全書以記事的方式描寫一個哲學家的浪漫及教導，與其說是一部哲學書，不如說是一部探討哲學的小說。