三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 各體文學評論和研究 / 詩歌

如果人類可以穿越時光，那我一定要去盛唐。我要陪張九齡看海上生明月，聽王維唱陽關三疊，站在祖詠身邊望終南餘雪。我還要隨王之渙登上鸛雀樓，聽王昌齡表白一片冰心在玉壺，請求李白帶我去長安市上飲酒，幫助漂泊西南的杜甫漫捲詩書。在夜來風雨之後，同孟浩然一起擔憂花落知多少。煙花三月下揚州。姑蘇城外，張繼已經和我相約楓橋。 ――李曉潤在中國文學的聖殿裡站著兩排神仙，一邊是唐朝詩人，另一邊擠在一起的是其他朝代的文人。江西詩派領袖黃庭堅很不以為然，但看看莊子、司馬遷、曹植、陶淵明、庾信和自己的老師蘇東坡都沒意見，只好忍氣吞聲。假如沒有唐詩，那麼唐朝只有貞觀永徽和開元天寶兩大盛世值得一提。每個國家都會有一段時間相對強盛，如果沒有民主制度，這種依靠聖君賢相一時興起建立的所謂盛世很難持久，最好的例證就是唐玄宗李隆基和他的開元天寶。唐朝在對外戰爭中負多勝少，武功戰績和宋朝一樣不堪回首，但在後人眼裡，它依然是那個九天閶闔開宮殿、萬國衣冠拜冕旒的中國第一王朝。這個王朝已經遠去千年，但是全世界的華人聚居區依然取名唐人街。一切都和唐詩有關。安史之亂使唐朝站在懸崖邊緣，杜甫反而因此得出結論：“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”。上天送給唐朝的天才詩人太多，所以唐人相信天佑我朝。離開唐詩，唐朝平淡無奇。因為唐詩，唐朝無與倫比本書將帶你回到那個驚才絕豔的時代，出新意于舊史之中，寄妙趣于文學之外。只要你是中國人，你就會喜歡唐詩。只要你喜歡唐詩，今日就應斷屠，用買肉的錢買書。

書局在銷的“迦陵說詩”（精裝）系列因成本過高，遵照領導指示現改為平裝出版。葉嘉瑩先生在書中詳列出中晚唐時期的重要詩人，韋應物、柳宗元、劉禹錫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、杜牧，品評詩作，細數人生，在宏闊的歷史文化背景下展現了唐代詩歌的魅力和詩人的歷史地位，讓我們更深切地理解詩人和詩作。

本書從明代杜詩學的文獻形態入手，透過全面整理明朝傳播的各種杜甫詩集，重點測驗具代表性的杜詩選本與別集，分別探究明人抄刻宋元杜集舊本及新編新刻杜詩文獻的基本狀況，從而掌握明代杜詩文獻整理、發展與傳播的形態、成就及特徵。目前明代杜集文獻的完整面貌尚缺少清晰的勾勒，本書對明代杜集作全面考索。同時，從明代刻書文化、杜詩整理印行和杜詩新編傳播等角度，對明代杜詩文獻進行了有點有面的梳理，糾正了不少前人疏誤，具有較高的文獻價值。

本書為作者長期講述古典詩詞的心得之作，全書共收錄自先秦至清代的古代詩、詞作品一百餘首。每一首作品大致分為四個部分：作者介紹，簡要介紹詩詞作者的生平行跡；「導讀」部分主要介紹詩的出處、詩題含義、詩歌大旨和詩詞創作的歷史、文化背景等；註釋部分主要對詩詞中的重點、難點字詞進行必要的註疏和解釋，個別難解的詩句則對整句進行串講；「延伸閱讀」主要分為以下幾個方面：一是對詩題相關的文化史知識進行簡要的介紹，二是

本書共分八章，從興盛原因、題材類型、文體語體風格、體式、生成方式、結構形態、傳播與接受等多個維度，對元代組詩展開了系統的研究。第一章《組詩的發展與元代組詩》從組詩發展史角度，勾勒出元前組詩嬗變軌跡與階段特徵。第二章《元代組詩興盛之因》從共時性維度，分析元代多元文化對組詩格局形成的影響。第三章《元代組詩的題材範型》從元人生活方式著手，分析其對組詩題材、審美趣味的制約。第四章《組詩文體特徵與語體風格》從文體學角度，厘清其與傳統文化、思維方式的關聯。第五章《元代組詩的體式》主要分析“詩序體”在元代組詩表達中的作用。第六章《元代組詩的生成方式》闡釋元人運用“對話”與“獨白”方式創作組詩時心態的差異。第七章《元代組詩的結構形態》分析組詩結構規則與表達效果之間的關係。第八章《元代組詩的傳播與接受》從傳播學角度分析元代詩社、書會等新舊媒介，在組詩由“小眾”走向“大眾”中的貢獻。研究涉及的內容較為全面，部分論證過程頗有啟發性，有助於將元代詩歌研究引向深入。

《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，是中國古典文學現實主義傳統的源頭。《九罭》是《詩經‧豳風》中的一篇。為先秦時代豳地漢族民歌。《毛詩序》說：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。” 本書輯錄中國、日本、韓國現存唐至清代《詩經》注釋和研究著作近二百種，從中梳理出《詩經‧豳風‧九罭》篇的注釋，分總說、句解、章旨、集評四部分分類匯解，並加按語，以便讀者能據此書檢索查找《詩經‧豳風‧九罭》篇由唐至清的注解和研究成果。該書既具有文獻價值，又具有學術思想史價值。

《漢賦篇名分歧考辨別》對203篇456例漢賦篇名分歧展開考辨，並總結異名為六類：據文命篇、簡全差異、因體命篇、換詞命篇、字形差異、避諱。誤名考辨為五類：亂、訛、倒、脫、衍。另附漢賦作者姓名分歧、賦著作權分歧、其他體裁作品歸屬漢賦考辨。經考辨得出：一賦多名是漢賦流傳過程中的常態，只認定一個篇名正確而其他均錯誤的觀念及做法需修正。漢賦篇名分歧分歧率高、分歧類型複雜。漢賦作者名下賦作篇名分歧程度一方面與漢賦作者賦作創作量及賦作存佚多少有關，另一方面與賦作者在文學史上的地位相關。分歧名產生與漢賦本身(漢代文獻命名特點、漢賦篇名生成、漢賦作者身份)及流傳過程(流傳時代背景、流傳參與者、流傳概率)相關。本成果試圖為漢賦研究提供完整的、全面的、可靠的文本文獻資料，利於推動漢賦、漢代文學研究，甚至對整個中國古代文學研究均有意義。

這部書稿在總結與繼承前賢時彥已有成果的基礎上，以文學批評史為切入點，以詩學思維為方法論，以宋代唐詩研究學術史為研究對象，把以唐詩為背景的宋代詩學體系構建這一獨特的文化和文學批評現象，置於宋代文學發展的宏闊背景下，從宋代唐詩研究的層面分佈、演進歷程、研究方法及其特徵、歷史地位諸方面，考察其是如何與這一時期的學術背景、學術潮流和文學風會，特別是與詩歌創作的交融互動關係，並對其話語機制的生成過程進行了學理分析、理論闡釋和全面回顧，推原其傳承演變的軌跡，凸現其隱在的穩定內核與基本精神，探究了這一時期唐詩研究的美學品格及其學術表達。並且進一步延伸了研究視野，對宋詩創作與唐詩創作手法、美學觀念和詩學趣尚的

《賦學：批評與體性》基於“進入過程的文學史研究”的學術理念，力主回到中國古代文學批評與文體學語境來探索最有民族特色的文學體式，著重從賦論批評形態、律賦創作機制、文體觀念、地域賦學、賦格方法論等方面出發，系統闡述中國賦學研究的基本內容，論證謹嚴，徵引翔實，揭示了諸多不為人所注意的賦學問題，彌補現有研究的不足。

《中國詩歌研究》是首都師範大學中國詩歌研究中心所創辦的大型學術叢刊，內容涉及古今中外的詩歌研究。自創刊號起，先後設置有中國古代詩歌研究、中國現當代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數民族詩歌研究、當代海外華人詩歌研究及中西比較詩學研究、詩學史及詩學文獻研究、青年論壇等欄目。 其中詩學史及詩學文獻研究、青年論壇，為特色欄目。前者關注學術史和詩學文獻的總結整理，包括極有價值但其它刊物很難包容的譜錄類成果。後者主要關注年青學者的重要研究成果，積極扶持界後勁的成長。在海內外學術界有很好的聲譽。

本書以日本現存的蘇軾、黃庭堅詩集刻本、抄物、選本、圖像資料和五山禪僧漢文著述為研究對象，以究明這兩位詩人的詩歌創作和詩學思想在域外的傳播、接受和變異情況，揭示宋代詩學典範的影響從士大夫轉移到宋元禪林進而影響日本五山詩歌的動態過程。

朱英誕是20世紀中國新文學史上一位被長期遺忘的優秀詩人，是30、40年代最具代表性的京派詩人。本論著是著者主持整理《朱英誕集》(十卷本，2018年長江文藝出版社出版)的部分研究成果。論著從朱英誕詩歌綜論、朱英誕詩歌與中外詩歌傳統、朱英誕詩歌理論批評三個方面，對朱英誕詩歌作了較系統性的研究，涉及到朱英誕現代詩學觀、詩歌意象、詩歌風格、現代山水詩，現代舊體詩、詩歌理論與批評諸方面，重點突出了朱英誕詩歌對中國古代詩歌的繼承與創新的研究，是第一部朱英誕詩歌研究的學術成果，是作者主持的國家社科基金重大項目“中國新詩傳播接受文獻集成與研究”的成果之一。

《陔南山館詩話》共十卷，錄有先人之詩、諸師之詩、遊幕交遊詩、兩次鴉片戰爭詩、太平天國詩、福建省情詩、福建海防詩、人才經濟詩、福建清代節義之詩。魏秀仁經歷了兩次鴉片戰爭的全過程，較之林昌彝《射鷹樓詩話》，《陔南山館詩話》存錄反抗侵略的愛國作品更多，涉及的範圍也更廣。作者利用詩話這一比較自由的形式，揭露了《南京條約》簽訂之後鴉片對中國人的進一步毒害，揭露侵略者的經濟掠奪和他們在中國領土上胡作非為的行徑。這一部詩話和大多數詩話一樣，對詩人的風格、佳句有所評點，但這不是此書的著重點，此書一個十分重要的特色，是注意交代詩的本事和描述有關的歷史背景。

史詩世界既是社會一行動的聯合或組合現象，又是文化即心智一思維或性格的聚合結構系統，兩系的構成法是經驗現實背後一源於本體重複·循環等數理統計邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學和史詩詩學指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內容的史詩理論範例，而“社會·心智+模仿”則指以社會行動、文化心智的本體模仿(重複或循環等)和語法邏輯為基礎的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對應關係出發，以史詩類型學·社會行動模仿和史詩詩學·文化心智模仿為理論闡釋依據，進而借此來回應並討論了帶有經驗主義色彩的表現·反映說和社會擬劇論的本體錯位假設及其邏輯修正問題。

本書正文凡十卷，前二卷就韓嬰所撰《韓詩內傳》《韓詩外傳》佚文進行輯考，以彰顯《韓詩》學派推演著作之特色；後八卷以《韓詩經》為中心，分置《韓詩說》《韓詩翼要》《韓詩章句》《韓詩序》之解說文字於經文之下，以彰顯《韓詩》學派釋經著作之特色。附錄一卷，分別匯錄未明所屬之《韓詩》佚文、諸家《韓詩》輯本序跋、《續修四庫全書總目提要》所載《韓詩》輯本提要，旨在保存歸屬不定之佚文、呈現《韓詩》輯佚之宗旨意趣、勾勒前代《韓詩》學之簡史。

《驛路傳詩與唐詩之發展》的特點是思路開闊，不太受已有成果的束縛和。書稿擺脫了人民文學出版社出版的《唐宋時期館驛制度及其與文學之關係》的束縛，對驛傳體系的傳詩功能、更加具體的傳詩方式、驛傳與詩歌團體形成的關係、驛傳對詩風的影響，都進行了探討。尤顯創見的是最後兩章。如第五章探討唐代驛傳與唐代詩歌團體形成的關係，認為驛傳在唐代詩歌團體的形成過程中發揮了相當重要的作用，尤其是不同地域的詩人的聚合、相距較遠的文人之間詩歌觀念和詩藝的互相影響，都需驛傳之功，是驛傳使得遠距離的詩人們能夠較好地溝通彼此之間的詩歌觀點，是驛傳讓他們互相寄送詩歌以實現詩藝的互相切磋，是驛傳把一些詩人從四面八方連接到一起。在這樣的情況下，才能夠形成遠距離詩人之間詩風的共同律動並進而形成詩歌團體。

《詩經》是中國最早的詩歌總集，也是儒家經典之一。編成於春秋時代，共三百零五篇。分為“風” “雅” “頌”三大類。本書原名《詩經直解》，是明代萬曆初年大學士張居正協同翰林院的講官，以朱熹的《詩集傳》為藍本，為年幼的皇帝講解《詩經》的講本。原書以明代白話文寫成，深入淺出、通俗易懂，是很好的國學入門讀本。編注者對《詩經》原文和直解(張居正講評)部分進行新式標點，並補充了注釋、今譯，定名為《張居正講評〈詩經〉皇家讀本》。