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《穆天子傳》，全書六卷：一至四卷記述周穆王西征巡遊之事，五卷記述周穆王東巡河南諸地之事，六卷記述周穆王在東巡過程中為美人盛姬辦理喪葬之事。內容涉及先秦時期各族的分佈、遷徙、交流等情況。是西周的歷史典籍之一。

徐正英、鄒皓譯注的《春秋穀梁傳（精）》為儒家經典“十三經”之一。與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰國時魯人榖梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧撰《春秋榖梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋榖梁傳疏》，為清人阮元《十三經注疏》所收錄。《春秋穀梁傳（精）》在西漢宣帝時曾經盛*一時，是研究先秦到西漢時

《金史紀事本末》，清李有棠撰，52卷。光緒十九年（1893年）與《遼史紀事本末》40卷同時初刻，後經不斷修訂，引用書目達510種，事無巨細皆詳加考辨，考異以小字夾註正文之中，又崇尚轉述，故小字過半。 光緒二十九年（1903年）由江西學政吳士鑒上奏朝廷，稱“紀述淹賅，考定完密”，為“乙部中不朽之作”。《金史紀事本末》重視政治興衰，於社會經濟較少涉及。

1920年，中華書局在創辦人陸費伯鴻先生的主持下，開始編纂《四部備要》。這套彙集三百三十六種典籍的大型叢書，精選經史子集的“zui要之書”，校訂成“通行善本”，以精雅的仿宋體鉛字排印。一經推出，即以其選目實用、文字準確、品相精美、價格低廉的鮮明特點，滿足了國人研治學問、閱讀典籍的需要，廣受歡迎。叢書中的許多品種，至今仍為常用之書。新中國成立之後，黨和國家倡導系統整理中國傳統文獻典籍。六十餘年來，在新的學術理念和新的整理方法的指導下，數千種古籍得到了系統整理，並湧現出許多精校精注整理本，已成為前代的新善本，為學界所必備。同時，隨著中華民族以自信快速發展，全社會對中國固有的學術文化――國學，也表現出的關注和重視。讓中華文化的優秀成果得到繼承和創新，並在世界範圍內進行傳播和弘揚，普惠全人類，已經成為中華民族的歷史使命。當此之時，符合當代國民閱讀需要的國學經典讀本的出現，實為當務之急。於是，《中華國學文庫》應運而生。

《資治通鑒》是中國古代有名的編年體史書，記載了戰國至五代期間1300多年的歷史，向為史學界所推崇，在收集史料、考訂事實、編排年月及文字剪裁潤色等方面都代表了古代編年體史書的優選成就，使古代歷史研究的基本典籍。點校本以清朝胡克家翻刻的元刊胡三省注本為底本，是史學界通行的整理定本。

《了不起的中華文明――四大發明》一書屬￿“了不起的中華文明”系列的分冊。“了不起的中華文明”系列圖書以6～12歲兒童為讀者對象，以繪本形式，全面展現中華文明在各個方面的體現及取得的成就，用輕鬆易懂的語言和極具藝術美感的畫面，將最好的中華文化展現出來。本書主要介紹中國古代四大發明的相關知識。

《了不起的中華文明――你好，書畫！》一書屬�“了不起的中華文明”系列的分冊。“了不起的中華文明”系列圖書以6～12歲兒童為讀者對象，以繪本形式，全面展現中華文明在各個方面的體現及取得的成就，用輕鬆易懂的語言和極具藝術美感的畫面，將最好的中華文化展現出來。本書主要介紹中國古代的繪畫文明，展現繪畫藝術的流派紛呈，各領風騷。

本書是民國初年設立的清史館歷時14年編寫的記述清代歷史的未定稿。其內容依歷代“正史”體例，分為紀、志、表、傳四部分。清史館由趙爾巽任館長，先後參加編寫的有柯劭忞等一百多人，本書彙集整理了《清實錄》、清《國史列傳》、《清會典》和一些清朝檔案等資料，使讀者能夠比較詳細系統地瞭解清代史事。同時書中的一部分志和清末人物列傳，並非取材於常見史料，另有所本，亦具有文獻價值。本書點校由啟功、王鐘翰等著名學者完成

白話《左傳》，就是把《左傳》譯成白話。可是漢語古今語言相距幾千年，未免隔閡較大，作者試圖縮小它們之間的距離，因之雖說“白話”，不免仍夾雜一些文言辭句。這樣做的目的，一則是想借此使讀者略窺文言白話的近似，以此逐漸提高閱讀古書的能力；二則使讀者比較文言白話的近似，不要視文言為畏途。

司馬光等編著的《資治通鑒》是中國古代著名的編年體史書，記載了戰國至五代期間1300多年的歷史，向為史學界所推崇，在收集史料、考訂事實、編排年月及文字剪裁潤色等方面都代表了古代編年體史書的最高成就，是古代歷史研究的基本典籍。國學文庫本以點校本為基礎，改為簡體橫排，為廣大讀者提供方便閱讀的可靠版本。

本書通過對五指山市的傳統合畝制地區相關村落(以毛道鄉南門村為主)進行田野調查之後，從經濟、政治、社會和宗教等方面對其進行了前後兩個歷史時期的對比研究，從整體上呈現了傳統合畝制地區的歷史性文化社會變遷；同時，本書利用專門的篇幅對“合畝制”本身進行了較為深入的探究和追蹤研究。本書認為，從總體上來說，傳統合畝制地區社會文化的變遷是十分明顯的，尤其在某些方面已經找不到與傳統有什麼明顯的歷史關聯了。傳統與現代的關係在這裡要通過仔細的觀察和研究才能夠找到一些痕跡與線索。不過，社會的劇烈變遷並沒有從根本上改變地域性社會中村落之間、村民之間的社會交往聯繫，人們仍然通過較為傳統的方式和手段被緊密的聯繫在一起。

《史記》是我國漢代偉大歷史學家文學家司馬遷所著，它記載了上起軒轅、下至漢武帝太初年間，共三千多年的歷史變遷。經涉及了哲學、政治、經濟、文學、美學、天文、地理、人才、倫理道德甚至醫學方面，幾乎囊括了當時人類思想活動的全部內容， 一部百科全書式的鴻篇巨箸。《史記》是司馬遷一生的結晶。集中著述，花了15年左右，如果把資料的準備工作在算在內，那要超過20年。《史記》記錄的歷史，是從傳說中的黃帝開始，到漢武

《續資治通鑒》上與《資治通鑒》相銜接，即起于宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元順帝至正二十八年（公元1368年），共四百一十一年，是一部較完備的宋遼金元編年史。全書史料完備，并仿《資治通鑒》體例，本文下分注考異。編者以徐亁學《資治通鑒后編》為基礎，并從宋、遼、金、元四史、《續資治通鑒長編》、《建炎以來系年要錄》等一百多種書中取材，凡四易稿，歷二十年而成。全書史料完備，并仿《資治通鑒》體例，本文

兩晉南北朝是秦漢帝國崩潰後的大亂世，其間充斥著無盡的殺戮與流離，這是任何個體都不願親歷的悲劇時代。但這個時代英雄與豪傑層出不窮，劉淵、石勒、苻堅、王導、謝安等人攪動著歷史的風雲；嵇康、陶淵明、王羲之、謝靈運、陸機等人則為這個亂世增添了精神的靈動。提及魏晉，希望你想起的不只是江山易主、中原逐鹿、衣冠南渡、五胡亂華的驚心動魄，更要知道在這亂世中，有一股潛流在湧向歷史的出口——文化在迭代，民族在融合，社會在重組，制度在新創，秩序在重建，一切都在從分裂走向一統、從異常走向常態。在民族與文化大融合的加持下，歷史以它獨特的方式蜿蜒前行，黑暗而華麗！

《新序》是西漢劉向編纂的先秦至漢初的歷史故事類編，共十卷，166個條目。書中材料多采自《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》、「春秋三傳」、《國語》、《戰國策》、《史記》等，有些是摘抄，有些則出於劉向的「棄取刪定」，故有不少出入。劉向編纂此書目的是以古人的成敗得失為本朝治政作昭鑒，集中體現了他德治仁愛、任用賢人、崇謀尚義等政治思想。

魏晉南北朝時期戰爭頻仍、政權割據、社會混亂不堪，但思想卻異常活躍，文化空前繁榮，產生了備受關注的魏晉士風，最終轉化為中國文化的精神品質一直影響至今。本書稿主要以驚弦、齊物、心遠、弘儒和落幕五個部分闡述六朝名士的精神歷史變遷。在對時代整體描繪為中心的敘事模式下，又以嵇康、阮籍、王儉等人物和荀彧之死等為人所熟知的歷史事件為細節支撐。從政治與思想互動關係的角度闡述了六朝精神史的變遷，指出士人在積極入仕廟堂的同時，又可以在精神上處於山林之間。“流風回雪”出自《洛神賦》：“髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。”意指輕逸飄搖的樣子。本稿以此為書名，借指風流瀟灑的魏晉風度。該書稿具有專業論著的品質，可為文史哲專業研究的參考；同時還具有可讀性，可供中國文化愛好者作進階閱讀之書。

本書是青年學者李碩的自選集，收錄自2005年至今的多篇論文。無論史學界的冷門抑或熱門話題，作者都有自己的見識和判斷。比如，周幽王寵倖褒姒究竟是色令志昏還是對周邊部落一次政治上的重新洗牌？南北朝時期的"仙人"、靈媒與道學者，于家國政治和個人身份之間又有哪些微妙不可言的關係？作者更有基於史料的、對人的最深刻關懷，他承認"人性最難寫"，由是基於《魏書》《梁書》等等，寫出了寒門出身而又才華橫溢的李彪的命運悲劇與北魏孝文帝時代。正由於主題多樣，因此看到了一個思緒飛揚又在冷板凳上日夜求索的李碩，從西周史到晚清林則徐日記中的索葫蘆克事件，從歐文·拉鐵摩爾到霍布斯的政治學說的成因，從蠡縣大食堂到安多藏區再到河西走廊盡頭的西漢長城遺址……古今中外，猶如"李碩三萬里"。