• 館長推薦
    • 左先生與右先生
    • 作者:丹尼爾‧費爾(Daniel Fehr)-文;塞莉絲特‧艾里斯(Celeste Aires)-圖;酪梨壽司-譯
    • 出版社:三民書局
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    • ★英國亞馬遜書店5顆星滿分好評★ ★劉鳳芯(國立中興大學外文系副教授)專文推薦★ 世界上最遙遠的距離是 我就住在你隔壁,但卻無法見到你。 等等,難道現在上演的會是齣悲劇?! 初夏限定,左先生與右先生的破牆行動劇, 不管怎樣,就是要和你在一起! ★推薦閱讀年齡★ 3~6歲親子共讀 6歲以上自己閱讀 ★有注音 【故事簡介】 左先生和右先生很想見面,卻無法如願…… 因為他們被困在各自的書頁上! 快動手翻一翻, 看看左先生和右先生能不能 在這個生動又充滿想像力的故事中相遇? ◎本書特色 【極富設計感的簡潔插圖,充滿無限的藝術想像】 本書插畫以大面積的色塊作為背景,利用幾何圖形創造出獨特的人物造型與場景
焦點新書
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主題專區
【明清史學大師陳捷先,帶你重返歷史現場】
  • 以史為鑑―漫談明清史事
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  • 國際知名學者陳捷先─總結數十年明清史研究的心得之作  以說故事的口吻,帶你穿越時空,重返清宮重大歷史現場 從大清帝國的崛起與衰亡,領悟出歷史何以為鑑 明朝是亡於滿人、流民,還是自己敗家、不爭氣? 明末宮廷有多黑暗?大肆搜刮民財的嘉靖、二十年不上朝的萬曆、放任太監擅權的天啟、小氣又自負的崇禎,有這些皇帝,明朝焉能不亡? 明末清初的「第一代臺海對峙」,都是「一條辮子」惹的禍? 辮子只是個髮型,卻成為清鄭議和失敗的元兇,透過「辮子政治學」,帶你一探辮子所隱喻的主臣、藩屬、夷夏等文化情結。 西方列強來臨時,清帝國從挨打中學到了些什麼? 列強擊垮了天朝格局,但清帝國努力向列強看齊,習得爭取平等外交、建立
  • 青出於藍:一窺雍正帝王術
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  • 「青取之於藍而青於藍」--《荀子‧勸學》 清代帝王硃批奏摺,是為了向臣子發布命令、傳達信息,所以康熙說「朕,知道了」,但雍正不僅只於此。雍正的硃批諭旨其實不只是行政奏章,裡面還有耐人尋味的帝王統御之術,可謂是「青出於藍」啊! 想重新認識這位有血有肉的帝王嗎,讓雍正親口說給你聽! 喜怒無常的皇帝? 開心時,雍正會在硃批中說「好心疼好心疼」、「朕亦甚想你」;生氣時,「不學無術」、「無知小人」等批評也是相當不留顏面。 法家天子 雍正嚴於用法,用治術統馭臣工,並將皇權提升極高,權勢推至極重,是「法」、「術」、「勢」都運用得相當成功的君王。 朕的臺灣島民怎麼治? 首次藉由硃批論證,雍正積極經營臺灣!一改
  • 族譜學論集
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  • 自古以來,中國就非常重視家族,《堯典》、《周禮》中已對維繫家族精神提出了一些主張。秦漢以後,因歷代世變的影響,中國族譜隨之有了精進發展,特別是在唐宋時期考試制度的嚴格實行與新儒學的建立,中國族譜學有了新內容與新體例,並且漸次傳播到了韓國、日本、琉球、越南等東亞文化圈的國家。清代更是中國族譜學在廣度與深度上有著更新發展的時代,值得探討研究。    本書為作者多年來對中國,乃至韓國、琉球族譜深入研究的成果,書中並收集了許多散失在海外的古中國族譜資料,對中國及東亞的譜學研究深具影響,亦希冀在闡揚倫理、安定社會等方面有所貢獻。
  • 滿清之晨:探看皇朝興起前後
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  • 努爾哈齊是滿清的奠基者,皇太極是滿清的創造者。他們的豐功偉業在官私檔案中皆有可觀的紀錄,卻也留下不少史事啟人疑竇:究竟《三國演義》與滿族的建國大業有無關係?皇太極為何愛哭?皇太極真的會解夢、預言嗎?本書即以史料為憑據,解答上述疑問,同時引領讀者一窺努爾哈齊、皇太極的智慧與權謀。由於努爾哈齊與皇太極在滿洲文字的發明、改良與推廣上著力甚深,因而產生大量的滿文書檔。本書亦就部分滿文書檔進行剖析,使讀者能了解滿文資料的內容與價值,並且認識舊時滿族的生活文化。
【曾永義《戲曲學》全四冊磅礡上市!引領您深入傳統戲曲的堂奧】
  • 戲曲學(一)
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  • 曾永義教授《戲曲學》含十二論:導論、資料論、劇場論、題材關目論、腳色論、結構論、語言論、藝術論、批評論、要籍述論、歌樂論、史論。前七論合為第一冊。藝術、批評、要籍三論合為第二冊。史論、歌樂論分別為第三冊、第四冊。 本書第一冊含七論子題十六:或論述兩岸戲曲在今日因應之道,文獻文物田調訪問觀賞五種戲曲研究資料必須兼顧;宋元瓦舍勾欄之樂戶歌妓與書會才人實為促成戲曲大戲之兩大推手;廣場踏謠、野臺高歌、氍毹宴賞、宮廷慶賀與勾欄獻藝五種戲曲劇場類型,各有質性;腳色名目根源市井口語,其符號化由於形近省文與音同音近之訛變;戲曲外在結構為其體製規律,內在結構為其排場類型;南北曲之語言質性風格頗不相同。 即此已可
  • 藝術論與批評論 戲曲學(二)
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  • 本書二論含「藝術論」六篇、「批評論」三篇。其論〈戲曲藝術之本質〉,認為當從構成戲曲之元素來探討,方能見其本末。其論〈戲曲表演藝術之內涵與演進〉,可知戲曲演員之表演藝術內涵,根源於戲曲元素及其質性。其〈論說「京劇流派藝術」之建構〉,說明「京劇流派藝術」乃由京劇演員創立的獨特表演藝術風格,獲觀眾認可後流行於劇壇。其〈論説「拗折天下人嗓子」〉,論湯顯祖之戲曲觀及文學藝術觀,皆以自然臻於高妙。其〈散曲、戲曲「流派說」之溯源、建構與檢討〉,論述「戲曲流派」由「湯沈文律之爭」為起點,學者並進而建構與增益。其〈從明人「當行本色」論說「評騭戲曲」應有之態度與方法〉,則述評明人十四家「當行本色」之說。 上述六篇
  • 古典曲學要籍述評 戲曲學(三)
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  • 本書評述戲曲要籍十六家,並輯錄明清「曲話」百二十家之零金片羽。 所論名家:元人如芝菴《唱論》集北曲藝術之大成;鍾嗣成《錄鬼簿》保存北曲作家作品相關史料;周德清《中原音韻》始製北曲韻譜兼論曲律。明人如朱權《太和正音譜》為首部北曲曲牌譜;魏良輔《曲律》論唱曲技法最為水磨調圭臬;徐渭《南詞敘錄》為南戲極重要史料;王驥德《曲律》為首部系統性曲論;清人如李漁《閒情偶寄》中曲論,為元明清三代最具周延性、系統性、縝密性之戲曲學理論;徐于室、鈕少雅《南九宮正始》取材古調,為戲曲歌樂專精論著。民初名家,如王國維曲學諸書開現代戲曲研究之門,其《宋元戲曲史》為戲曲史開山之作。王季烈《螾廬曲談》之論度曲、作曲、譜曲總
  • 「戲曲歌樂基礎」之建構 戲曲學(四)
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  • 本書論述「戲曲歌樂基礎」之建構。書中探討「歌」之唱詞及其載體之所以構成語言旋律之要素;構成「樂」之基本元素,尤其是方音以方言為載體所形成之語言旋律,亦即地方腔調;以及歌者如何以一己之音色、口法與行腔、收音所形成之「唱腔」。而由於唱詞之載體以「曲牌」最為精緻複雜;「腔調」之載體文學形式影響其語言旋律之精粗,其本身又因流播而變化多端;凡此皆特別詳加探索。 本書篇首梳理「歌樂之關係」,由其創作與呈現兩方面剖析;篇末則詳論歌樂結合之雅俗兩大類型,即詩讚系板腔體與詞曲系曲牌體之源生、成立、演化、破解,及其各自之音樂特色,作為論題之總結。全書三十萬餘言,兼融作者與學界之研究碩果,剖析精闢入微,立論周詳嚴謹
【李澤厚‧美學四書】
  • 美的歷程(三版)
  • 定 價:350元
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  • 本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」,殷周青銅器藝術的「獰厲的美」,先秦理性精神的「儒道互補」,楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」,「人的覺醒」的魏晉風度,到六朝、唐、宋佛像雕塑,宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類,明清時期小說、戲曲等等的藝術表現,作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念,形成美學上的重要議題。
  • 美學四講(二版)
  • 定 價:220元
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  • 本書是作者全面、系統地論述自己美學思想的專著。作者從「自然的人化」的觀念出發,倡「人類學歷史本體論」之說,立宏觀理論體系,結構嚴密,氣魄恢宏,不單回應了現時流行的中外各美學流派,而且從哲學高度,以主體的實踐和積澱,統一社會與自然,探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題,提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分,依次回答四個問題:美學是什麼?美是什麼?美感是什麼?藝術是什麼?作者以簡潔有力、極為濃縮的文筆,旁徵博引,娓娓而談,引導讀者通過仔細閱讀和深入思考而走入金碧輝煌的美學宮殿。
  • 華夏美學(平)
  • 定 價:220元
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  • 華夏美學,是指以儒家思想為主體的中華傳統美學; 它的悠久歷史根源在於非酒神型的禮樂傳統之中,它的一些基本觀點、範疇,它所要解決的問題,它所包含的矛盾,早已蘊涵在這個傳統根源裡。從而,如何處理社會與自然 、情感與形式、藝術與政治、天與人等等的關係,如何理解自然的人化和人的自然化,成為華夏美學的重心所在。作者漸次論述遠古的禮樂、孔孟的人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索,得出結論:中國哲學、美學和 文藝,以至倫理政治等,都是建基於一種心理主義上,這種心理主義不是某種經驗科學的對象,而是以情感為本體的哲學命題。這個本體,不是上帝,不是道德,不是理智,而是情理相融的人性心理。它既「超越」,又內
  • 美學論集(新訂版)(平)
  • 定 價:540元
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  • 中國大陸50年代中期爆發的美學論爭,是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰,歷時六年之久,發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云:該時形成三大學派,即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚 派」。李氏成名於該論戰中,時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」,來解說美、美感及自然美的根源,不僅當時一新耳目,而且影響至今。此觀點及作者獨創,為前人所從未曾道,因頗具哲學深度,為愛 好理論之青年學人所歡迎而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著,展示出作者前期之主要美學思想。
【錢穆作品精萃】
  • 論語新解(四版)
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  • 「孔子一生重在教,孔子之教重在學。孔子之教人以學,重在學為人之道。」 自西漢獨尊儒術以來,《論語》便是中國歷代學者必讀之作,諸儒為之注釋不絕,習《論語》者亦必兼讀其注。然而,學者往往囿於門戶之見而刻意立異,眾說多歧,未歸一是,致使讀者如入大海,汗漫而不知所歸。賓四先生因此為之新解。「新解」之新,乃方法、觀念、語言之新,非欲破棄舊注以為新。一則備采眾說,折衷於是,以廣開讀者之思路,見《論語》義理之無窮;二則兼顧文言頗析之平易,與白話語譯之通暢,以求擺脫俗套,收今古相濟之效。讀者藉由本書之助,庶幾能得《論語》之真義。
  • 國史新論(四版)
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  • 錢穆成一家之言,詮釋中國數千年歷史之經典名著 近百年來,中國面臨前所未有之變局。 激發起智識分子熱烈革除積弊之心, 卻因此對中國政治、社會與文化等面向,產生錯誤的見解。 如「中國自古為獨裁政體」?或者是「中國自古為封建社會」? 錢穆先生探究古史實情,逐一提出精妙見解 一國家當動盪變進之時,其已往歷史,莫不在冥冥中發生無限力量。此乃人類歷史本身無可避免之大例,否則歷史將不成為一種學問,而人類亦根本不會有歷史性之演進。惟中國近百年來,面臨前所未有之變局,而不幸在此期間,智識份子積極於改革社會積弊,紛紛針貶傳統中國政治、社會文化等特質,卻產生中國自古為獨裁政體、封建社會等錯誤見解。錢穆先生寢饋史籍數
  • 中國歷代政治得失(五版)
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  • 中國歷史,自秦漢以下,即摶成一廣土眾民的大一統國家,常有一大一統政府臨制其上。二千年來,日有擴張,為並世諸民族所無。此於治人治法,皆有關係。其在兩者間之畸輕畸重,亦遞有爭論。黃梨洲《明夷待訪錄》主張有治人,無治法,即針對當時有重法輕人之趨勢而發。 本書提要鉤玄,專就漢、唐、宋、明、清五代治法方面,有關政府組織、百官職權、考試監察、財經賦稅、兵役義務,種種大經大法,敘述其因革演變,指陳其利害得失,要言不煩,將歷史上許多專門知識,簡化為現代國民之普通常識,於近代國人對自己的傳統政治、傳統文化多誤解處,一一加以具體而明白的交代,實為現代知識分子所必讀。
  • 人生十論(三版)
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  • 「飛翔的遠離現實,將不是一種福,沉溺的迷醉於現實,也同樣不是一種福,有福的人生只要足踏實地,安穩向前。」 本書為錢賓四先生之講演稿合集,由「人生十論」、「人生三步驟」以及「中國人生哲學」等三編匯集而成。所論人生,雖皆從中國傳統觀念闡發,但主要不在稱述古人,而在求古今之會通和合。讀者淺求之,可得當前個人立身處世之要;深求之,則可由此進窺古籍,乃知中國傳統思想之精深,以及與現代觀念之和合。做人為學,相信本書皆可以啟其端。
  • 朱子學提綱(二版)
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  • 本書為《朱子新學案》一書之首部。中國宋元明三代之理學,朱子為其重要一中心。儻論全部中國學術思想史,則孔子為上古一中心,朱子乃為近古一中心。《朱子新學案》乃就朱子學全部內容來發揮理學之意義與價值,但過屬專門 ,學者宜先讀《宋元學案》等書,乃可入門。此編則從全部中國學術思想之演變來闡述朱子學,範圍較廣,但易領略,故宜先讀此編,再讀《朱子新學案》全部,乃易有得。
  • 中華文化十二講(五版)
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  • 本書乃賓四先生初定居臺灣期間,在各軍事基地之演講辭,共十二篇,大體討論中國文化問題。賓四先生認為中國文化有其特殊之成就、意義與價值,縱使一時受人輕鄙,但就人類生命全體之前途而言,中國文化必有其再見光輝與發揚之一日。 賓四先生一生崇敬國家民族之傳統文化,幾乎一如宗教信仰,頌讚或有過分處,批評他人或有偏激處,要之讀此一集,即可見中國文化影響之悠久偉大,實有難乎想像之處。
【遊戲說故事】
  • 三國騷(桌上遊戲)
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  • 當大家熟知的《三國演義》化為卡牌遊戲,故事即將改寫! 運用你的智慧,選擇不同角色,發揮功能,幫助我國,妨礙他國, 看誰能統一天下!   三國時期群雄並起、割據混戰,這是最好的時代,也是最壞的時代,端看足智多謀的你如何一展長才!   轉頭看看身邊夥伴,有擅於俘虜對手的武將、奪取資源的先鋒、智取土地的軍師、經營領地的主公、攻占資源的豪傑等不同人才,只要在適當的時機,派出合適的人選,便可發揮各自專長,共同贏得勝利。   《三國騷》為適合3到6人共玩的卡牌策略遊戲,以《三國演義》中多位個性鮮明的人物為靈感來源,創造出功能、特性各異的角色卡牌。   玩家扮演三國時期事件的建立者,在遊戲進行中依情況選擇對
  • 競花水月(桌上遊戲)
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  • 讀書人踏上遊歷旅途,旅程中經過令人驚奇的國度、寶物令人眼花撩亂 。  吃了就能站在空中的藥草、能使傷口立刻結痂的扇子、眼睛長在手掌心的居民 ……究竟這個遼闊的世界裡,還有怎樣的寶物與國度呢? 《鏡花緣》的主角唐敖因為仕途不順,為了轉換心情,遠離塵俗,於是與林之洋和多九公乘船結伴,遊歷海外各國。   他們去了大人國、聶耳國、厭火國等國家,除了體會各地不同的民情外,還發生了許多驚奇的事,也發現了許多珍奇異寶,更結識了來自各地的朋友。 想要了解他們去了哪些國家嗎?想要知道他們發現了什麼珍奇異寶嗎?那就跟著唐敖、林之洋和多九公他們三個人的腳步一起突破重重難關,認識各個國家,收集不同的寶物吧! 《競花水
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  • 老殘(桌上遊戲)
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  • 你有沒有曾經懷疑過身邊的好人,到底是否表裡如一?  他人眼中的「清官」,到底是否處處為百姓著想?  當邪惡世道占據人心,你是否有勇氣站出來主持正義?   在動盪不安的晚清時代,許多「清官們」雖然沒有貪汙、受賄,但個個都急於升為大官。他們用盡手段迫害著無辜的百姓們,以向皇上邀功,儼然成為了用鮮血染紅烏紗帽的劊子手。   就在這時,擁有勇氣、憐憫、慈愛的兩位人民便站出來尋找攻打清官們的完整裝備,目的就是為了打倒清官、拯救人民。   此款遊戲配合中國文學經典《老殘遊記》內容,帶領大家從遊戲中認識文本,另一方面亦可讓玩家更加了解《老殘遊記》的創作時代背景與作者想要傳達的內涵與啟發。   本遊戲主要以卡
  • 西遊記(桌上遊戲)
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  • 貞觀元年,唐三藏前往西方取經,一路上受盡妖神鬼怪的百般阻撓。 玄奘法師與他的徒弟們能否摧鋒陷陣、突破困境?又或者鬼怪小人得志,成功阻斷唐僧一行人的取經之路呢?   這款桌遊以中國經典小說《西遊記》為故事背景,賦予書中角色能力屬性,讓善、惡雙方展開對戰。善方角色隨著唐三藏一路向西方取經,惡方角色則設下重重關卡,試圖阻擋唐僧一行人的取經之路。   當善方成功「前進」 3 次或惡方成功「阻斷」 2 次( 4 人對戰時,成功「阻斷」 3 次),該陣營當局勝利。遊戲採取三戰二勝制,每回合交換陣營,累積獲得 2 次勝利的玩家勝出。 遊戲配件 ● 說明書*1 ● 卡牌: 角色卡*52 場景卡*64 道具卡*
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