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作者簡介
序
目次
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本書以研究梁漱溟哲學思想為主。梁漱溟（一八九三-一九八八），中國「當代新儒家」之先驅人物。其學由佛入儒，並融會西方生命主義；其行體現了大乘菩薩和泰州學派的入世精神。梁漱溟的思想及其鄉村建設實踐對本世紀 中國思想史和儒學復興運動都產生了深刻的影響。本書介紹並討論了梁漱溟一生的思想歷程和社會活動，試圖使世人對梁漱溟的個人信仰、思想品格及其事業有全面系統之瞭解。在對梁漱溟哲學建樹的討論中，作者分析了梁漱溟思 想發展的各個階段，利用了梁漱溟早年的講授筆記，試圖揭示梁漱溟的哲學從佛教唯識學向陸王心學轉變、進而融合理學與心學的過程。作者著重討論了梁漱溟在改造中國傳統儒學過程中對西方學術的吸收，希望學術界能對當代新 儒學先驅人物的哲學建構有一全面瞭解。
作者簡介
王宗昱
一九五四年生於北京。一九八六年在北京大學獲哲學碩士學位。現任北京大學哲學系講師，主講中國道教史。研究領域為中國哲學與宗教。自一九八四年起在湯一介教授指導下研究梁漱溟思想。在大陸、港、臺雜誌發表論文多篇，主要有：《梁漱溟與柏格深哲學》、《梁漱溟與心理學》、《評梁漱溟論〈大學〉及其對朱王的批評》。一九八八年以來，參與《梁漱溟全集》的整理出版工作。
序
自 序
這本書是我幾年來研究梁漱溟先生思想的一個小結。檢閱一遍，自覺仍有許多缺憾。
1983年秋，我開始在湯一介先生門下作研究生。轉年秋天，為選定研究課題一度茫然無措。湯先生建議我研究梁先生的思想。我的第一項工作是整理出一份〈梁漱溟著作年表〉（1949年以前）。這項工作使我對祟先生一生的經歷和著迷有了一個粗略的瞭解。湯先生建議我研究梁先生的心性之學。我自覺做不了這個題目。受當時文化討論的影響，我將學位論文的題目定為〈論梁漱溟文化觀的哲學根據〉。研究生的最後半年，湯先生赴美作研究，將我暫托給朱伯崑先生指導。朱先生對後學督責甚嚴，開示良多，並且在學術討論上平等待人，為我的論文花費了許多時間。論文的水平不高，在當時有價值的怕只是附在後面的那份著作年表。
1987年初，湯先生指示我寫作《梁漱溟思想研究》一書，作為由他和張岱年先生共同主持的中國現代哲學史研究課題的一個部分。因為集中精力翻譯艾愷先生的《最後的儒家》一書，該書的寫作直到1988年5月才開始。在寫作學位論文時，除了《東西文化及其哲學》和《人心與人生》，我並未認真研讀梁先生的其他著作；著力之處也主要在於他和柏格森思想的聯繫及其如何把他放在世界人本主義思潮的背景下評價，所憑藉的也只是蘇聯人寫的一本小冊子。1987年夏為中國文化書院編輯《現代東西方文化研究資料‧梁漱溟卷》時，才對他的文化觀作了一些探討。1988年孟春，我整理了梁漱溟在北京大學任教期間的思想發展及其學術研究。梁先生去世後，遵業師之囑，我參加了編輯《梁漱溟全集》的籌劃和分卷工作。本書寫作也暫時擱筆。在整理梁先生未發表的遺稿時，我發現了二十年代後期的講演筆記。1989年末，我又陸續接到李淵庭先生整理的梁先生1923年「孔家思想史」（一名「孔家哲學史」）的講稿。這時，我打算對梁先生的思想作分階段的縱向研究。
在本書寫作過程中，雖然我較以前更多地注意到了梁漱溟的思想與傳統儒學的聯繫，但我仍然把許多精力花在對其西方哲學背景的考察上。這種偏重也許會使讀者瞭解梁漱溟思想與西方哲學的聯繫以及整個新儒學在世界文化發展史中的地位和意義。梁漱溟比其他早期新儒家在這方面給我們提供了豐富的材料。我自認為在尋繹這些聯繫方面作了一些有價值的探索。至於比較梁漱溟和當時西方關於心靈問題、倫理學問題的討論，我曾花了許多時間閱讀材枓，卻終於未能作出這方面的探討。我現在仍然認為這是一個重要任務，只有如此才可能對早期新儒學的理論建樹作出透徹的評價。目前海峽兩岸學術界在這方面的努力尚嫌不足。
縱向討論是本書的指導思想。成書後我仍覺得對梁氏早期思想致力不足。一是未能集中探討梁漱溟唯識學理論及其在當時彿學復興運動中的地位。二是未能全面考察《東西文化及其哲學》對儒學尤其是《周易》的解釋。對於後者我本來是決定不予討論的，因為艾愷先生已作了討論，並且起初我未打算作縱向研究。當我意識到這兩個問題時，只來得及在〈仁學〉的末尾作些補救，但這尚非獨立的討論。
本書寫作雖由文化觀的討論開始著筆，然而這一討論卻較為薄弱。同時還有一個重要的缺失，即梁先生的鄉村建設。我自覺目前尚不能從社會學、政治學、教育學等角度對它作全面的分析和評價。我把它和梁先生的教育實踐一起歸在第一章中作了簡略的評述。
第一章的篇幅雖經刪減仍然過重。我的用意是要對梁先生個人生活觀的演變及其主要社會活動中反映出的思想主張作一討論，因為尚無人從這方面作一整理。其中對抗戰以後至五十年代的討論主要是寫給港臺的讀者看的。其選材是否全面、評價是否公允，敬請兩岸同行批評。至於梁先生一生行止交遊及鄉建中具體實踐，我在第一章及年表中均不作過詳記錄。
本書寫作時間甚長，組織成書卻甚為倉促。文字表述上有許多缺點。希望海內外同人多加批評，以利於修改補充。
我的研究一直得到業師湯先生的指導。本書勉強作為我對他幾年心血的獻禮。梁漱溟先生哲嗣梁培寬老師幾年來對我的研究—直給予支持，提供了許多材料。在本書出版之際，我謹向他表示衷心感謝。韋政通、傅偉勳兩位先生慨然應允本書收入他們主編的《世界哲學家叢書》，使海外學人能夠對梁先生的思想發展有—個較為全面的瞭解以促進當代新儒學的研究，這是我和兩岸學人都應向他們表示敬意的。
王宗昱
1991年12月於北京大學暢春園
目次
《世界哲學家叢書》總序
自 序
第一章 生平與思想變遷
第一節 青年時代
第二節 北京大學
第三節 社會教育
第四節 鄉村建設
第五節 抗日與內戰
第六節 1949年以後
第二章 早期文化觀
第一節 文化論戰的影響
第二節 文化觀的基本結構
第三節 三方文化之比較
第四節 近代西方文化
第五節 中國文化的前途
第六節 保守主義
第三章 仁學
第一節 重建儒學的方法
第二節 仁
第三節 樂
第四節 不仁
第五節 對孔子諸態度的解釋
第六節 批評
第四章 心學
第一節 心理學
第二節 對科玄之戰的反應
第三節 意識與生命
第四節 理智與理性
第五章 中國文化要義
第一節 中西社會結構之比較
第二節 中國政治的特殊性
第三節 文化早熟的中國
第四節 進化論與相對主義
第六章 人心與人生
第一節 人心
第二節 身心關係論
第三節 修養論
第七章 如何評價梁漱溟？
年表
參考書目
索引
自 序
第一章 生平與思想變遷
第一節 青年時代
第二節 北京大學
第三節 社會教育
第四節 鄉村建設
第五節 抗日與內戰
第六節 1949年以後
第二章 早期文化觀
第一節 文化論戰的影響
第二節 文化觀的基本結構
第三節 三方文化之比較
第四節 近代西方文化
第五節 中國文化的前途
第六節 保守主義
第三章 仁學
第一節 重建儒學的方法
第二節 仁
第三節 樂
第四節 不仁
第五節 對孔子諸態度的解釋
第六節 批評
第四章 心學
第一節 心理學
第二節 對科玄之戰的反應
第三節 意識與生命
第四節 理智與理性
第五章 中國文化要義
第一節 中西社會結構之比較
第二節 中國政治的特殊性
第三節 文化早熟的中國
第四節 進化論與相對主義
第六章 人心與人生
第一節 人心
第二節 身心關係論
第三節 修養論
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