最美婺源（簡體書）

今天的婺源隸屬江西，但歷史上的婺源是安徽南部徽州一府中的一縣。婺源地處皖、浙、贛三省交界處，是一個山明水秀的地方。有著“中國最美的鄉村”聲譽的婺源，因其境內的藍天、青山、小橋、流水、人家、粉牆、青磚、黛瓦，無處不透露那天人合一的傳統理念，猶如一幅幅意境深遠的山水畫，呈現出夢幻般的世外桃源，展示了世所罕見的田園鄉景，令人有著返璞歸真和超凡脫俗的感覺。黃山歸來不看嶽，婺源歸來不看村。婺源鄉村之美，在於渾然天成的和諧。“青山向晚盈軒翠，碧水含春傍檻流”，無論是民居建築還是村落的設造，無不講究人與天、地、山、水的融洽關係，或枕山面水，或臨溪而居，山山水水皆成人“家”。村村是畫，步步皆景。婺源不僅有絕佳的美景，而且也名人輩出。這裡是朱熹的故里，也曾走出過中國鐵路始祖詹天佑。這裡流傳的儺戲具有神秘而古老的文化內涵，這裡的徽劇也孕育出後來被稱為中國國粹的京劇。徒步在婺源的鄉村中穿行，可以得到性情的陶冶，也可獲得靈魂的洗禮。．

郭學勤，女，1976年生，江蘇徐州人，歷史學碩士，淮北師範大學講師，安徽大學歷史系博士生。周致元，男，1963年生，安徽巢湖人，歷史學碩士，文學博士，安徽大學歷史系教授，主要從事徽學研究。．

《最美婺源》由中國旅游出版社出版。

皖、浙、贛三省交界處鑲嵌著一顆綠色的明珠，這就是風景如畫的婺源，被譽為“中國最美的鄉村”，“中國最后的香格里拉”，是“人一生中必到的十個地方”之一。這里有文化名山文公山，有神奇的靈巖溶洞，有蜿蜒的婺水川流，還擁有頑強生命力的千年古樟群。千百年來，這里美好的自然景觀吸引了大量從北方遷徙而來的人們，他們為這里增添了獨特迷人的人文景觀。那粉墻黛瓦的房舍，那飛檐翹角的馬頭墻，那巍然屹立的書院，這些無不顯示出古人的智慧，無不體現了人與自然的和諧，令人流連忘返。
今天的婺源隸屬江西，但歷史上的婺源是安徽南部徽州的一部分，明清時期是古徽州六縣之一。從民國時期，婺源縣劃歸江西省，1947年重新隸屬安徽，1949年5月又劃回江西直到現在。盡管這樣，婺源在民居建筑、生活習慣、風俗信仰上仍然具有徽州的典型特征，屬徽文化的組成部分。
到了20世紀，隨著大量徽州文史資料的發現，一門名叫“徽學”的新學問興起，吸引著海內外的眾多學者。而隨著徽學研究的深入發展，學者們發現了這里的很多奧秘。婺源鐘靈毓秀，自古文風鼎盛，是有名的“書鄉”，有“東南鄒魯”之美譽。“十戶之村，不廢誦讀”，“數家村落，必有蒙塾”，這是對婺源古代教育的準確表述。自唐至民國期間，婺源科考成就令人折服，流傳著“一門九進士，六部四尚書”的佳話，形成了擴展、輻射到其他地區富有特色的文化積淀和文化現象。在科舉時代，從這里走出了554名文科進士，中舉者達到1172名。這里名人輩出，朱弁、朱熹、江永、齊彥槐、詹天佑、程門雪……他們在哲學、文學、經學、地理學、醫學、數學、天文學等領域的成就為時代領先，他們是中國悠久文化銀河中一顆顆閃亮的繁星，是中國古代文化史中的一顆顆璀璨的明珠。為“書鄉”之美譽增色不少的是龍尾硯這一婺源黑色特產。它是中國著名的四大名硯之一，是古代中國文人文房中必不可少的珍品。
這里山多田少，“八分半山一分田，半分水路和莊園”。這里還是“茶鄉”，也是盛產木材的地方，所以這里經商人數眾多，特別是茶商、木商，竟然比種地的人還多，這是明清時期中國歷史上著名的徽州商幫的重要組成部分。誠信為本的經商理念使他們獨領中國商界風騷300多年，直到現在仍被世界商界所認可。商業的繁榮也推動了婺源本地的發展，現在很多古民居(官宅除外)、古橋梁、古驛道遺存即是徽商們當時張揚經濟實力的表現形式之一；現在一些書院、村塾的存在則體現了徽商重視教育。所以我們現在就不難理解為什么處于萬山之中的婺源的教育競如此發達。
茶鄉人在長期烹茶、飲茶的生活實踐中也形成了一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式，一種被視為生活藝術的茶道。如今，當我們走進婺源，不僅走進了一段塵封的歷史，親身體驗古人是如何生活的，而且我們也可以感受到現代的文明，欣賞婺源這一抹秀麗的茶道表演風景。

卷一 最美的村莊生態家園：曉起名人故里：江灣小橋流水人家：李坑仕宦輩出之地：理坑卷二 文公闕裡理學集大成者：朱熹讀書與科考故事卷三 我是婺源人耿耿難忘故國情：朱弁清代著名科學家、文學家：齊彥槐近代中國鐵路第一人：詹天佑名醫林中又一家：現代醫家程門雪卷四富饒的物產婺綠歙硯旅遊資訊婺源縣城北線東線西線美食與特產旅遊線路景點門票價格住宿交通資料．

姬昌以為自己找到了賢人隱士，便下車施禮。但得到的結果卻令他好生失望，那樵夫唱的歌并不是自己所作，而是潘溪上的一位名叫姜尚的老者。其實，這個樵夫只是鸚鵡學舌，他連這歌詞的深意都不懂得。
文王一行立即前往潘溪。這時他決定只帶太子姬發、謀臣散宜生、將軍南宮適隨車前去，而讓大隊人馬停駐原地。四人順著渭水往前走了幾里路，遠遠地就聽見雄渾的歌聲：
龍興云起虎生風，伊尹傅說有奇功；
創業非獨公侯子，自古賢達辱而榮。
原來是一個漁夫一邊悠閑自得地劃著小船，一邊唱歌。姬昌以為他就是隱居鄉間的姜子牙，匆忙上前施禮。原來那漁夫還不是姜子牙，只是他的好友，姜子牙正在前面茲泉垂釣呢。匆匆告別了漁夫，姬昌沿河岸繼續前行，只見河道突然拐彎了，拐角處就是茲泉。一位長者正悠然地坐在一塊巨石上垂釣，這人正是姬昌夢中那位老者的模樣！
文王下了王車，正欲前行拜見，太子姬發主動要求前去。他疾步來到老者身后深施一禮：“敢問長者可是大賢姜子牙？”只見那垂釣者并不作答，口內作歌：
臨溪，釣、釣、釣！大魚不到小魚到。
姬發悟出了歌中的弦外之音。他悄然返回文王面前，將釣者的形態、答詞一一回稟。姬昌好生激動，他判斷這位垂釣者正是姜尚！姬昌來到茲泉邊，那老者故意把魚鉤提到水面三尺以上，而且直直的釣鉤上并沒有餌料，顯然醉翁之意不在酒，并且他口中還自言自語：
世人垂釣以誘餌，老夫淚眼視空鉤；
王公卿士無人識，面對流水度春秋。
姬昌這才注意到這位奇人釣魚的特別之處，這是他平生第一次見到這種釣法，他的心情越發不能平靜，趕緊上前施禮道：“先生莫非就是隱士姜子牙？”可是那老者回過頭來，對文王認出他來好像并不驚訝，反而說道：“老朽姜子牙，不過是一介村野匹夫，并非隱居高士。”姬昌并不生氣，反而找到姜子牙釣魚的話題和他繼續攀談：“先生釣魚為何不設釣餌呢？這很與眾不同啊。”
姬昌態度如此謙和，姜尚平時聽別人說文王是非凡人物，果然名不虛傳。他索性放下釣竿，想通過一些天下大事做進一步試探：“休道釣鉤奇，自有負命者。世人皆知紂王無道，可文王長子伯邑考就甘愿上鉤，為了父王丟了性命；紂王自以為智足以拒諫，言足以飾非，最終卻被散宜生的奇鉤釣住，能夠取而代之大志的圣人西伯姬昌才得以逃脫虎口。”